再比如他写周浦的铜鉴湖，写那些我们曾经熟悉的地名，然后说白居易来过的，苏东坡来过的，一个一个的名人都来过的，而且还留下了诗作，包括铜鉴湖的来历，那些传说，有的已到传奇水准，这是正史上没有记载的，就连野史上也不太找得到的，这乍一看当然新奇，新奇了就要问：你是从哪里听来的故事？他说大多数是他父亲讲的。长渭的父亲我也认识，是个修车的老师傅，但却常年《参考消息》一张，还好他不知道我写朦胧诗，否则他是会跟我讨论北岛顾城的。是啊，小时候听过的故事，那是不会忘记的，而且写作是一种记忆的修复工程，很多时候你不写是不会想起那些故事的，但你一写，记忆都被唤醒了——这一点我是深有体会的。

说了那么几个“比如”，还是挂一漏万，我以为更重要的是，他的文字接地气，因为很多时候他写的是家长里短，是人之常情，但这种常情，现在离我们越来越远了。比如有一个细节，有一年涨大水，连公交车都不通了，长渭的父亲背了一袋吃的蔬菜等，穿着高帮套鞋，深一脚浅一脚地送到长渭住的转塘教工宿舍传达室，人也不见一面，茶也不喝一口，马上就赶回袁浦了……我读到这些文字，就会想到自己的父亲，想到我们的上一辈表达感情的方式，这种方式又让我想到朱自清先生《背影》中的父亲，这么一来，文学和现实的管道就打通了。

今天流行的书面语当中，时常看到“文化自信、文化认同、文化引领”这样的提法，我是这样想的，长渭写的这些文字，他不同于那些网络写手，他不抓新闻事件，但他抓时令，特别是传统的二十四节气这种，他会讲一番中国人的常规方式，然后重点是上泗地区的人有什么习俗，比如说吃乌米饭，我读到这种文字的时候，是很想吃上那么一口的，如果他不写，我并不会想到，但他写了，写得让人馋馋的，我觉得这大概就是乡愁吧，这里就慢慢地有了一种文化的自信，一群人一个地方的人乃至一个地区的人有了自信，对此我也是有一点体会的，所以他的文字有众多的粉丝是不奇怪的，因为他真情，因为他质朴，因为他接地气，杭州市政协文史委编的《杭州记忆》一选就选了他数篇。

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