笔者幼时有一位“大干娘”，70多岁，她男人金姓，旗人。“文革”初时，她从某山某庵返回“凡尘”，这也是我略谙世事后第一次见到。她长得高大，除了一身前朝的蓝布袍与僧帽，几乎没有尼姑该有的纤弱。她见了亲戚们的晚辈，好称“某某少爷”。记得她说，山庵的晨课，已经将佛经改为“老三篇”了。经小辈的一再要求，她一字不差的默诵了《纪念白求恩》。

“大干娘”很讲礼数，一开口，“ji/ji”、“折寿”、“罪过”一气呵出，并伴以前朝的搭（垂）手、哈腰，温良恭谨。当然，她并不之知晓“ji/ji”就是满语的潜移默化使然。在旧时，杭州人说“ji/ji”，也大多以女性为主。男性说“ji/ji”也有，大致近距离对话为多。

要是细说开去，有一个“xia”的发音，也是满语的痕迹。杭州话称某人猥琐、落魄，就好说“xia”。当然，这一个沉渣泛起的老词，很容易与弯腰佝背的“虾”对应，因为意思相近。其实，这是满语“尘埃”（音yai）的派生词（见《满汉大辞典》822页，版本同上）。满语的“牙碜”、“吏役”，都缘于这个基本音。当年，官员出门上轿、上马，仆人以背作垫的，给类似李鸿章这种痰气重的人端盂盘的，都是被称作“xia”的。好在《清史满语词典》给足了面子，“xia”的释义是“侍卫”。

“巴不得”，也是满语，（发音Bahachi tuttu，见《满汉大辞典》60页，版本同上）。一般都以为“巴不得”是汉语的演变，其实，无论《广韵》、《集韵》、《正韵》，“巴”都是一个地名。此外，《说文解字》与《山海经》都将“巴”称为“食象蛇”，即一条巨蛇。将“巴”解释为“盼望”，也是清中期以后才有的。

有人将杨万里的《过沙头》诗写成“暗潮巴到无人会，只有篙师识水痕”，并解释“巴”为“盼”。我读了，当时认为应该解释为“巨蛇”。后来查了原著，却是“暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。”（见《钦定四库全书·集部》之宋杨万里《诚斋集》卷十五，第十三页）。可见，将“巴”作为动词、副词，都是后来的事。

在杭州话中，地名的满语遗留也有。“河罕上”的“罕”，“白荡海”的“海”，“堂子巷”的“堂子”，都是。“河罕上”的“罕”，以前有过“土”傍，满语指河边上，即河沿。“海”，指水泊，满语借用的蒙语。“堂子”一词，需要诠释，要不，几近“冤案”。

“堂子巷”，在清河坊东侧，南宋称熙春巷，一度名妓迎门、争妍斗艳。不过，早中期的满清，禁妓严酷，娼妓是绝迹的。民国初时，娼妓解禁，北京的国会在八大胡同的青楼中分组“议政”的也有，但杭州的堂子巷，并无青楼。“堂子Tang/zi”，满语是指祭祀之地。方志载，元明以后，这一带曾是佛、道以外的教徒聚会祭祀之处，如喇嘛教、伊斯兰教。或许，初期的满清贵族，是在这一带祭神敬祀的。

至于“白荡海”，只剩一个地名了。四十多年前，那几乎就是蒹葭苍苍，白芦茫茫的一片水泊。从如今的文一路，到北面的余杭塘河，都是有打渔船的。可惜。

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