杭州古称钱唐、武林，更早时又叫虎林。对于“虎林”这个称谓，历史上有争议，南朝刘道真《钱唐记》说“山有白虎，常踞于其巅，不食生物，惟饮涧水，故曰虎林”。宋叶绍翁《四朝闻见录》说：“虎林即灵隐山，因避唐（高祖李虎）讳，改为武林。”明杨正质《虎林山记》说：“钱氏有国时，山在城外，异虎出焉，故名虎林，音讹为武”……明郎瑛为此写过一篇《虎林考》，他赞同杨正质所言，认为叶绍翁的避讳论有误，因为唐之前的官史记载中已有武林一词。对于上述种种说法，笔者才疏学浅，不敢妄语，只是想问，既称虎林，是否真有老虎出没？
---顾国泰 1 史籍记载中的虎 钱唐县的建置始于秦，当年作为钱塘江下游一个名不见经传的山中小县，文字记载极少，那时的虎大多是种民间记忆，夹杂在神话与传闻之中。自南宋起，因杭州成为驻跸之地，有专门的机构与史官在当一回事地运作，所以开始有“理宗三年，小麦岭有二虎为患”；大中祥符九年(1016)三月，“渐江侧，昼有虎入税场，巡检俞仁佑挥戈杀之”等记载。到了明清时期，“虎患”似乎多了起来，如明成化间“钱塘黄梅山、瓜藤山、西山、九里松、暗山、西坞山、石和尚山、荆山、万松山均有虎”；成化“五年夏六月，虎由云居山入城中三茅观，次日猎而毙之”；“弘治初，钱塘安溪山多虎患，猎人捕之，一日而获三虎”；“嘉靖二十五年秋七月，杭州属县诸山虎聚成群，白日入民家伤人，道路无独行者，死伤不可胜计，余杭尤甚”；“万历二十四年十月，本府钱塘定北五图，乃至各乡村虎曾为灾，伤人及畜甚众，本乡某等来求禳解”…… 清代，虎林之虎有增无减：“顺治二年，虎入城”；“九年十月，虎至青春门外”；“十一年四月，有虎入城，踞云居山获之”；“顺治十年四月，是月浙江杭州府巨兽食虎。余杭诸乡多虎，一日太璞山有兽高八尺，长丈余，紫鬣白身黑尾，逐虎食之，虎患遂息”；康熙初，“范忠贞承谟抚浙日，杭之西溪有虎攫人，遣卒往捕”；“三十八年十一月，仁和大雄山有白虎，顶有独角，率四虎行林间，数日而去，不伤人畜”；“万松山又名界山，其侧山多松竹薪莜，兽有虎兔麂鹿”；“粟山西为黄山，境中多虎”…… 明清笔记中也有，如“仁和七都地名葛墩，有土地庙，败壁四达，正德时有王姓时寄宿于庙，一夕见虎入庙，叩头于神而去”；“雍正三年八月，有虎夜踰城，入年大将军宅”；“西湖四山中，多有游人所未至者，而敬身（丁敬）则无不游遍，摩拓殆尽。一日以环走南北两峰，途遇一虎，摩肩而过，山人皆踉跄逃散，敬身亦不知也”…… 浙江七山一水二分田，众多的山林给各种野生动物提供了必要的生存条件，形成一条以老虎为顶端的生物链，是故关于老虎的消息时有所闻。近代史上，由于人类盲目垦殖山区等各种原因，挤占了动物的生存空间，所以造成虎与人近距离接触的增多，据不完全统计，明清时期，中国东南地区有记载的虎患达514次，是前1000年的85倍。说到老虎窜入杭城的次数，清代明显超过前朝。 2 西溪虎墓 杭城三面环山，远远望去重重叠叠，不知首尾。南宋初，西溪一隅流传一个“虎墓”的故事。 杭州公交西站后面有个金鱼井车站，从这儿往南走不过二三百米，可看到“以花多名，地绝幽邈”的花坞。花坞一头连接庙坞，另一头是石人坞，这一路过去古松参天，修竹蔽日，人行其中“衣袂尽绿”，“毛骨为清”。由于景色秀丽，也不知几时起，就成了西溪一处名胜，被称之为“花坞隐秀”。或以为这块风水宝地人气一定很旺，其实并非如此，民国前的花坞内，除了几座古庵在满足若干游人香客的猎奇心理外，更多的时间则是一片难耐的寂静。 据民国《西湖胜迹快揽》（佚名）记载，宋高宗南渡时，有十八个侍从途经花坞口，突然发现一只白虎蹲于山麓，侍从中擅长射箭的迅疾弯弓射去，老虎负箭狂奔，众将士尾随不舍，快追到坞尽头，白虎踪影消失了，但见密密的树林空隙中露出一片白云……大家你看我，我看你，都觉得十分惊讶。回头小步行走在山路上，一个个沉默寡言，不知在想什么。或许是这幽僻的环境触动了对战争以及功名的厌倦（这一路南逃确实苦不堪言）；或许是白虎的突然消失使他们对人生有所感悟，就这么苦苦思索着，思索着……到头来，意想不到的事情发生了——十八人“均祝发为僧”，在坞内造了十八间参禅的茅舍，“最尽处为白云庵”。《西湖胜迹快揽》文末谈到：“虎墓，介在松木场与秦亭山之间，有古塚，题曰虎墓。”十八个僧人在老和山附近为白虎筑塚，名曰“虎墓”。 虎墓无疑是经过艺术加工的，给人带来美的遐思，更多的则是禅悟，后人不妨就当一个故事听听，没必要去较真。 3 大涤山那只通人性的虎 
↑余杭 虞铭摄
花坞口子前的公路通余杭镇中泰乡（洞霄宫），该境内有座因“此山清幽，大可洗涤尘心，故名”的大涤山。林中有“伏虎岩”，山顶有因虎啸而建的“嗥亭”。
据宋邓牧《洞霄图志》卷五载：“郭文，字文举，河内轵人……后晋室乱，乃入余杭大涤山，依林为舍，独居十余年……”东晋隐士郭文在那穷谷里“倚木覆苫而居”，所谓的住房其实连个挡风的墙壁也没有。他常穿鹿裘、戴葛巾，不饮酒食肉，就靠种点菽麦度日，到时采摘笋壳等山货，去山下换点食盐等生活必需品。某日，一只老虎扑到他面前，张开血盆大口，却不咬他，就这么始终张着，郭文仔细一看，原来老虎口腔里有根骨头横戳着，于是捋起袖子，伸手将骨头取出。第二天早上，他的屋前放着一头死鹿——想不到畜生也通人性，懂得感恩。郭文考虑到自己又不吃，就下山叫乡人前来分享美食，这时候，大家才知道他竟然在与老虎接触……日后一个名叫温峤的官员问他：“猛兽害人，人之所畏，先生独不畏耶？”郭文回答：“人无害兽之心，则兽亦不害人。”史载郭文每次去县城，都由老虎背负箬叶跟随，到了山下，“留虎道旁”，自己背箬叶前去，换盐米后，放在竹筐里，由老虎驮回家。一天郭文做药材生意回来晚了点，待在原地的老虎叫个不停，为此“钱唐县令卢鹏创亭于山顶，名嗥亭”，而郭文住处“名曰伏虎岩”。 传闻往往有现实的影子，杭州地区历史上的老虎，数余杭最多，所以会从大涤山走出一只带有传奇色彩的老虎。 4 湖墅那只迷路的虎 康熙《钱塘县志》及清吴允嘉《武林耆旧集》都提道：明成化二十一年九月二十四日，鸡叫声里，一只“躯体雄伟”的黄斑老虎在南河里游，也不知从哪里来，游到湖墅夹城巷北附近上岸，当时一个名叫谢四的脚夫正在行走，与虎“交肩而过”，由于猝不及防，尖锐的虎爪抓伤了他的左肩。老虎继续往前跑，进入前临街，后近南河的知州凌煜的家内，老虎迷茫中不知如何是好，就伏在厅上大吼，隔壁邻居吓得关门都来不及，凌家老小赶紧破后壁逃命。老虎往楼梯上爬去，当时“凌之孙妇卧抱婴儿未起”，老虎上楼后挤翻板壁，板壁倒下刚好盖在她俩身上，老虎没发现，母子算是逃过一劫。当时地方上火速奔告官府，官府派了二十多个猎户前去捉拿，可大家围着屋子却无计可施。后来一老人计上心来，叫众人用布袋装上石灰，还找来“竹、缚、火把”，挑选七八个身手敏捷的年轻人升楼屋揭开瓦片。老人向他们交代说老虎见亮光肯定要抬头，这时将石灰洒下去，等老虎眼睛张不开时，将火把往老虎身上扔，它烧痛了肯定要开口吼叫，这时乘机“以坚利长枪入口内，不容转吮，乃呼众猎户登楼交刺之”。大家按照老人所说的去做，果然把那只黄斑老虎制服，后来“穿送官司，各受重赏”。 ▼延伸阅读▼ 杭州隐秘地图之： 张园往事（顾国泰） 顾国泰：挖冰箱，做冷饮…古时杭州人避暑消夏真讲究 ↓ 见 下 页 ↓ 5 西湖西南面的虎 “前宋时，杭城西隅多空地，人迹不到，宝莲山、吴山、万松岭，林木茂盛，阒无民居……”文中的万松岭在西湖之南。万松岭和云居、南屏、白鹤峰等诸山相邻，历史上老虎在西湖西南面的群山中活动频繁。 民国陈小蝶《湖上散记》说“先是万松岭有虎，数伤人，闾里患之，求捕虎者，而虎勇甚，捕虎者死于是，又数数矣……” 正当大家围着议论纷纷时，一位龙钟老人走来，自告奋勇说，我能捕虎。一群小青年以为他在说大话，忍不住嘲讽起来：我们如此强健，还斗不过它，凭你这么一把老骨头，能行吗？老人笑道：是的，我的祖父就像你们的父辈一样，给老虎吃了，但我今天就不信这个邪，非把它灭了不可。说罢就一点器械都不拿，徒手上山，大家都觉得不可思议，于是好奇地尾随而去……“忽腥风过，一虎斑斓扑老者颅，林木尽号，老者徐扬手，虎仆矣，伏地雷吼，顷刻再起扑，老人似惊，又扬左手，虎遂不动。老人抱臂呼曰：‘众来，为我捕死虎。’众犹踌躇莫敢近，老者抱虎而起，乃大惊，争拜于前，求其毙虎之术……” 
↑ 伏虎禅师 九溪五云山山顶一株树龄达1400年的银杏，树后是真迹寺遗址。真际寺的开山祖师为北宋伏虎禅师(909—985），他是余杭人，号大扇和尚，俗名志逢。吴之鲸《武林梵志》说伏虎禅师每次到城里去都骑虎，回山后就把买来的猪肉给老虎吃。有一天禅师回来晚了点，老虎伤人，禅师“倚杖责之”，老虎“悲哀悔”，伏虎禅师因为这个原因，不住云栖，去城北的皋亭山了。再以后的明隆庆五年（1571年），莲池大师传承伏虎禅师衣钵，在此住了下来。云栖一带当时常闻虎啸，每年都要伤害数十人，居民苦不堪言，“莲池大师发大慈悲心，诵经施食，虎患从此绝迹”。钟毓龙《说杭州》也记载“九溪附近的理安寺有‘问虎岩’，相传昔时有客至，问有虎否？声未绝而虎出，故名”。以上所说真真假假，一时莫辨，姑妄听之。
《新镌海内奇观》十卷.杨尔曾.杭州夷白堂刻.明万历37年1609刊 可信度较高的那只虎，出现在离“虎跑”很近的南屏山。明代，一个名叫虞世勋的人，随同封舜卿老先生到南屏之麓上坟。走在山间的小路上，封公忽然耳闻“有老虎，有老虎”，但虞世勋与从祀者都没听到。过会儿，封公说又闻连呼，想转身回家，大家不信，窃笑道：“白昼安得有老虎，且暖酒。”祭祀过程中，封公脸色都变了，一定要走，众人没办法，只好“强随之下山，不数十步，虎已突过塚上矣”。
6 塘栖超山寻虎 塘栖镇位于杭州市北部，镇东南有超山诸峰。清王同《唐栖志》转引《湖壖杂记》说某年超山一老和尚听到虎啸，就拿了禅杖想去看个究竟，不料竟被老虎吃了。他的徒弟为此请来会捕虎高手，欲替师父复仇。那猎人是“江右人，捕虎有年矣。初造阱，即知当获七虎，每获一虎，乡人赠以金。其法以羊置阱中，鸣以相诱，煮青螺斗许，遍撒山隅。虎至，伥鬼导之，伥见螺肉贪剔螺肉，忘为虎护，虎遂孤行，即误入阱，虎师遂束之以归”。该文说僧人当时都在隔山观望，看他连捉六只，不禁啧啧称奇，捕虎师很得意，夸口道，看我今天捉第七只老虎，说罢怀揣着大家多给的赏金大步疾行。站在陷阱前，他正往下探视，忽闻阱底一声雷鸣般的虎吼，陷阱外两只潜伏的老虎猛然从草中跃起，各衔捕虎师的一只脚，撕裂而去。 《塘栖志》记载当地有个山穴叫“藏虎穴”，并有“忆昔兵火后，栖市有虎迹。暮夜觅食归，归来此山穴……”等描述，但自小塘栖长大，潜心研究塘栖文史多年的蒋豫生先生，对塘栖是否真有老虎一直抱怀疑态度。他在编著《塘栖续事》过程中，闻说塘栖南面的丁山河附近曾打死一只老虎，开始以为是“造话”，不以为是，后来听得多了，便想问个究竟，于是向一个个当事人求证，不久在此基础上写了一篇《徐福林其人其事》，说1943年农历八月，丁山河郑家埭一个“六阿娘”在别人地里偷摘毛豆时，面孔被老虎的前爪抹了一下，顷刻满脸鲜血。她在逃回的路上遇到乡民俞法根，当时连话也说不清楚了，法根半信半疑，去实地观察到确有此事后，赶紧向他姐夫徐福林报告。徐福林是当时维持地方治安的头儿，他马上指派手下携枪前往。 “到了刚才的那个地方，老虎已经不在，四下寻找，发现老虎已游到河对面的孤墩——塘栖人叫‘独干墩’（1949年后，这里一片属于胡家墩生产队），进了甘蔗林里了。于是，四面包围，大家带着长枪、短枪，还有可以点射也可20颗子弹连发的冲锋枪。警卫组的范福田，因所待之处距离老虎较近，被它猛扑过来按倒在地。警卫组的副组长——丁山河鲶鱼角人吴忠德见状，赶过来对着老虎连续开枪……众人用船将死老虎载到蔡家埠，闻讯赶来看稀奇的人很多，便抬到桥头附近的观音堂前，叠起两张八仙桌，将老虎放上，让大家看稀奇……” 虎肉是在柴家墩保长家烧的，吃虎肉的除了徐福林手下外，还有塘栖镇上劳家、姚家等。2006年蒋先生为此特意采访陈炳金、陈建中、范佐尧三人，他们说“虎肉很精，味道和牛肉差仿不多……”2015年春，蒋先生在杭州二百大收藏品市场遇见洪顺荣（塘栖人），他说读了《塘栖续事》后想纠正一点，那年丁山河放枇杷叶的仓库遇火灾，但挂在里面的虎皮并没被烧掉，而是抢了出来，后上交派出所。洪顺荣的大哥当时在所里任指导员，所以他俩不仅见到，还将虎皮铺在床上，“刚好铺満，感觉虎皮精光滴滑，人好像睏在丝棉上面……”这之后关于老虎的消息仍有，张志明《杭州之谜》说建国前夕，径山邵家畈打死三虎。 
1952年丽水打死一只野生虎，制成标本在浙江自然博物馆里展示。1969年，浙江最后一只华南虎，打死于龙泉白云周村。以上几个故事都很精彩，只是有点扯远了。
西湖是杭州的代名词，苏东坡把它比作“浓妆淡抹总相宜”的西子，近来有人戏言：杭州脂粉气似乎重了点，是个女性化的城市。于是在想，杭州旧称虎林，能否借这只虎，来给这个城市添点虎气？！虎与任人宰割的牛羊不同，它是一种力量与强势的象征，如今随着钱塘江时代的到来，我们不仅需要西湖的柔美，更应具有虎一般的阳刚之气与由来已久的“杭铁头”精神，在城市规划、经济建设和社会发展等各方面都能称雄。 
作者：顾国泰，杭州江干区笕桥镇人，曾在市园文局湖滨管理处工作，2014年编著《艮山门外话桑麻》。
▼延伸阅读▼ 杭州隐秘地图之：螺蛳沿过草桥门（顾国泰） 杭州隐秘地图之：琼花街（顾国泰） | 
|
