新华路建于1959年，之前这里都是横七竖八的古街巷，其中有条老杭州人皆知的忠清巷，在今新华路与凤起路交叉口的北面。忠清巷地名始于明代，更早时叫升平坊。民国初期绘制的《浙江省城全图》上可见升平坊三字，其北端有条“以琼花园名之”的琼花街，明《嘉靖仁和志》说“今褚家堂助圣庙，即宋之琼花园也”，可见此地（今新华坊社区）原先有个栽植琼花的园圃。说起琼花，油然想到扬州——杭州琼花与扬州琼花观可有渊源？好奇中我翻阅手头资料，结果意外发现，杭州与扬州还挺有缘分的，历史上不时在互动，仅一条小小的琼花街，就传出好多与两地友好往来相关的信息。除此之外，作为杭州的一条古街，琼花街本身也有不少往事还尘封着。

❶ 先说琼花观

扬州琼花观久负盛名，是当地的一个重要旅游景点，观内的琼花据说举世无双。在世人的想象里，琼花美得不可方物，且充满神秘感，所以隋炀帝会连江山都不顾，要去扬州过过瘾，其实那是传说，不可当真，但宋代皇上将扬州琼花移植到杭州却是真的，宋周密《齐东野语·琼花》云：“扬州后土祠琼花，天下无二本……淳熙中，寿皇亦尝移植南内……杭之褚家塘琼花园是也。”宋学士洪迈也说“琼花者，从维扬得琼，植之而生，遂以名圃”。鉴于褚家塘琼花来自扬州，要想了解琼花，还原琼花街历史，看来还得先从琼花观说起。

琼花观位于扬州市区文昌中路（原琼花路）62号，其前身是西汉时建的后土祠。北宋至道二年（996），扬州太守王禹偁发现该祠内有棵奇异的植物，便把它记载于《后土祠琼花·序》里：“扬州后土庙有花一株，洁白可爱，且其树大而花繁，不知实何木也。俗谓之琼花……”这是关于后土祠琼花最早的纪录，引起时人的关注。之后韩琦诗称“维扬一株花，四海无同类……”欧阳修建“无双亭”……正是这些名人的赞誉，使得后土祠就像岳阳楼那样声名鹊起。后土祠一度改称“蕃厘观”，蕃厘二字费解（多福的意思) ，游人仍“俗称琼花观”。明时琼花观范围内建玉皇阁，可俯视全城；清时建筑物颓败；民国时多半毁圮；1993年重修琼花观，并建琼花园、古琼花台。

琼花如今是扬州的市花，当地人引以为傲，它之所以能名扬四海，说来与市井广为流传的《隋唐演义》《说唐》等通俗读物也有一定关系，这些书都煞有其事地谈到隋炀帝下扬州看琼花一事，琼花成了昏君的“梦中情人”，结局是“花死隋宫灭”。其实隋炀帝是死于荒淫无道，与唐时方才移植后土庙的琼花没半点关系，这些在元之前都有明文记载，但到明清时，一些文人为博眼球而“戏说”，加上跟风者如同扬州炒饭般的不断热炒，导致琼花要想不火也难，这样做效果当然是好，借隋炀帝的名人效应，扬州的美誉度得以大幅提升，可也不能老拿人家当冤大头，历史上的隋炀帝并非百无一是，至少在开凿京杭大运河一事上，他是有功的。

❷ 郑兴裔与《琼花辩》

琼花观琼花在宋绍兴辛巳年（1161）遭劫难——“金主亮揭本而去，其小者皆剪除之，逾年故株旁及出三蘖”。由于观内道士细心呵护，琼花后来又焕发生机，遗憾的是，宋亡那年，琼花无端香消玉殒。元朝至元三十三年，道士金丙瑞以聚八仙补种在琼花观，“后人称琼花者，实是聚八仙”——琼花既已绝迹，有些事情光靠据说就说不清了，比如琼花究竟长怎么个模样？后来看到的到底是琼花还是聚八仙等等，可谓众说纷纭，好在时任广陵太守的郑兴裔写过一篇《琼花辨》，把这道难题给解开了。

杭州麦庄庄主郑兴裔晚年所住的“退庵”与琼花园相邻，他任广陵太守期间造福一方，做了不少好事，扬州人对他评价很高。他主编的《广陵志》谈到后土庙琼花：“本大而花繁，天下无之……聚八仙花虽类琼花，而琼花之异者，其香如莲花清馥可爱，虽剪折之，余韵亦不减，此聚八仙之所无也。”该记载似乎笼统了些，为此，郑兴裔特意写了一篇《琼花辩》，其大致意思是：琼花观琼花天下独有，后因金兵南侵，观内琼花遭剪除，从那时起，即有人怀疑琼花观内已非旧物，是道士以聚八仙补植其处的。郑兴裔接下来转入正题：我今从合肥到广陵履职，见了不少园圃中的聚八仙，这花如果不仔细观察，应说确实像琼花，然细观熟玩，便可发现有三处不同：一、琼花大而瓣厚，其色淡黄；聚八仙花小而瓣薄，其色渐青；二、琼花叶柔而莹泽，聚八仙叶粗而有芒；三、琼花蕊与花平，不结子而香，聚八仙蕊低于花，结子而不香……郑兴裔很顶真，他怕自己所说有误导之嫌，就拿两品种叫晚辈辨认，结果“皆能识而别之，始乃无疑”。为保险起见，他在文末再作补充：那日刚好后土祠在修葺，正值炎夏天（不是琼花开花的季节），却见一枝在树梢绽放，游客竞相观赏，无不赞叹。郑兴裔说如果不是大家都看到，能作证的话，或许同样有人会质疑我写的《琼花辩》，要说这花开得也真有如司花之神在冥冥之中相助，“故为之辩，以验来者”。郑兴裔在亲睹琼花的情况下写就《琼花辩》，这“辨”自然辨得令人信服。

❸ 褚载与褚家塘

明《万历府志》记载“升平坊，今名忠清里，入褚家堂”。褚家堂亦称褚堂、褚家塘、褚塘巷，该地为唐代名人褚遂良故里。“褚氏乃杭城望族，自褚遂良以上，世有显宦，咸居于此，因以塘名”。其九世孙褚载“归自广陵”，住通圣庙旁小井弄，他带来先进的丝织技艺，为杭州丝织业作出杰出贡献。

褚家塘过去有助圣庙和通圣庙，前者祭祀褚遂良，后者褚载。明郎瑛说“昨偶至褚堂一土地祠，见古碑一通，然后知祠名通圣，即琼花园之地……”琼花园废后，改为琼花院，祀土地神，这个祠堂即通圣庙。该庙始于宋至道元年（995），“庙曰通型”，明代重修，改称通圣。清道光间通圣庙侧建“观成堂”，后改作绸业会馆，清末因场地小，同业者在保信坊重建，馆内有《杭州重建观成堂记》碑刻一块，碑文记载“昔褚河南（遂良）之孙名载者，归自广陵，得机杼之法，而绸业以张”。郎瑛当年所见的是哪块碑刻不清楚，但内容应与重建的碑记出入不会太大，因为祭祀的同为一人——褚载。

褚载是唐“乾宁四年（897）进士，性行端洁，博学多识，乡邦敬仰。先家广陵，传得绫锦法，归寓故里，业益以精，人多仿效。迄今环里之人善织绫锦……”杭州丝织业同仁出于感恩心理尊他为祖师，并建庙祭祀。明清间丝织业大多在城东，明徐一夔《始丰稿》云：“余蹴居钱塘之相安里（今新华路），有饶于财者，率居工以织”。张瀚为嘉靖间吏部尚书，其先祖住忠清里，以经营丝绸作坊而致富。张瀚说“购机一张，织诸色纻帛，备极精工，每一下机，人争鬻之，计获利五是一”。清厉鹗说城东“机杼之声，比户相闻”。范祖述说“迄今一乡之人，皆织绫锦为业”。清末起不少大中型丝织厂也建在此地。改革开放后，“杭州中国丝绸城”设在新华路253 号，这里成了杭州丝绸向世界展示的窗口。有一首诗说得好：“新春三月到杭州，半为西湖半为绸”，作为一个“丝绸之府”的杭州人，还真不能忘了“先家广陵”的褚载。

❹ 琼花街和琼花园

琼花街位于今大东门至西健康路中段。明《嘉靖仁和志》说“在仓弄南，助圣庙巷北，宋时称琼花街”。琼花街东侧依次是助圣庙巷、叶面巷、小庙巷、通圣庙、张御史巷等；西侧为十五间（家）园、文龙巷等。文龙巷西南面一座桥，桥后有个不小的“赛西湖”，湖之南为寺泉和池塘巷。这些小巷都很短，有的不足百米，它们就像一个个瓜，连接着琼花街那根藤。只是顺藤一一摸去，感觉有些不太对劲。比如明《七修类稿》说通圣庙址在小庙巷北之小井弄；清《康熙府志》说“今张御史巷道胜庙，即琼花园也”；《武林坊巷志》说“褚堂巷亦作褚家塘……清代讹为池塘巷，沿用至今”：1990版《杭州市地名志》说“池塘巷……原称褚塘巷，后讹为池塘巷”。前面所说的小巷或与琼花街首尾相衔，或紧紧挨着，从各自角度说琼花园在某某巷亦无不可，但《地名志》所说当是两码事，盖为褚塘巷古已有之，在叶面巷北，而池塘巷清代才入载，位置“在贡院之南”，看来冬瓜藤被牵到豆棚里去了。

琼花园几时成“废圃”不详，南宋时官家在该地基上建粮仓。《咸淳志》云：“咸淳仓在东青门内后军寨北。咸淳四年，朝廷议建廪增贮公田岁入之米，乃捐钱买琼华（花）废圃……凡为敖百，为间五百有二，为米六百万石……”敖（廒）即粮仓，当年天水桥的仓廒仅八眼，其他大多为几十眼，而咸淳仓有百眼，房子达五百余间，其范围包括今十五家园一带。十五家园在“宋称咸淳仓，清名十五间园、菜市家园、十五间。南宋灭亡后，咸淳仓废弃，适存十五”。十五家园南临凤起路，前面所说的赛西湖位于该巷口与凤起路相交偏南的位置上，史载该湖“在贡院之南，即宋仁和仓（一作丰储仓）池也，故湖之前名池塘巷”。这地方如今是环北小商品市场，市场后面即池塘巷，池塘巷与褚塘巷尽管是两码事，但应与琼花园沾边。琼花园范围到底如何界定？《武林街巷志》作者劳志鹏说“宋之琼花园基颇广，泛指在仓弄南，助圣庙巷北，贡院东，东河西，张御史巷、小庙巷一大块地方”。劳先生潜心研究下城区文史多年，所言斑斑可考。

❺ 红桥修禊与瘦西湖

扬州历史上有条护城河叫“保障湖”，湖名毫无文采可言，湖上那座红桥倒时常出现在诗画之中。清乾隆间,扬州文人墨客多次在红桥“修禊”（类似今天的笔会、诗会）。修禊主持者皆为名士，其中一位是杭州人物厉鹗，他曾寓居扬州马氏小玲珑山馆多年，著书立说，推动了两座历史名城的文化交流；他的门生汪沆（笕桥横塘人）作诗把保障湖比作瘦西湖，瘦西湖一举成名，成了扬州的“销金锅”。厉汪二人在传播扬州“红桥文化”方面，和褚载一样功不可没。

厉鹗（1692～1752）号樊榭、南湖花隐等。为浙西词派领军人物，在清诗史上享有独特地位。他“五迁不离东园”，曾住琼花园之西的南湖园（今水星阁一地）八载。他以一介布衣身份主持江、浙诗坛30余年，应说很了不起。乾隆三年（1738）秋，厉鹗与闵华等扬州著名诗人举办“红桥秋禊”。本次“红桥秋禊”和兰亭修禊一样，为后人所推崇，红桥成了扬州的一张金名片。

后来，汪沆去扬州看望恩师，闻知红桥秋禊过程，极为艳羡，便邀集曾参与前次秋游的数位诗友，沿厉鹗走过的线路，泛舟保障湖。在以诗相和的过程中，汪沆突来灵感：“垂杨不断接残芜，雁齿红桥俨画图。也是销金一锅子，故应唤作瘦西湖。”由于比喻贴切，具有点石成金的效果，瘦西湖很快取代保障湖（清初吴绮把保障湖比作瘦西湖，但名不显），瘦西湖从此与杭州西湖结缘，成了“姐妹湖”，两位杭州诗人的名字也因之载入扬州史册。

❻ 琼花园，即庆忌旧宅

1998年，新华路北端连片建造新华坊住宅小区，后又建健康公寓，从那时起，古街巷名又少了许多。该地历史其实不止于宋唐，得上溯至春秋时期。明郎瑛谈到曾在通圣庙里挖出一块古碑，上刻“琼花园，即庆忌旧宅”。明姚震说“迨宋高宗南渡驻跸于杭，诏移广陵琼花来植其里，故吴庆忌居第旧基创饰园囿”。文中所说的吴，指春秋时的吴国，当年杭州扬州均属吴，庆忌为吴国公子，其旧居在杭州，唐时此地称褚家塘，宋时建琼花园……

周景王(公元前521～544）被奉为天下共主时期，吴国国君叫诸樊，某年驾崩了，其长子姬光本可继位，但他信守诺言，要把王位传给父亲的弟弟季扎，季扎坚辞不受，结果传位给季扎之兄夷昧。周景王十九年，夷昧病危，想把王位还给季扎，季扎说荣华富贵就像秋风从身边吹过，有什么好贪恋的！说罢干脆远走延陵。按理本该由姬光接替，但夷昧之子州于起贪心，竟自立为王，改名王僚。姬光不服气了，暗萌杀机。王僚有三个儿子，庆忌为老三，他的筋骨像钢铁一样结实，手能抓住飞鸟，拳能打死猛兽，堪称天下无敌手。王僚怕人行刺，平时由三公子寸步不离陪着。后来姬光手下的伍子胥使用调虎离山计，将庆忌调开，派壮士专诸趁端菜上席之际，从鱼肚里取出削铁如泥的“鱼肠”短剑，将王僚刺死。庆忌闻讯后逃到卫国艾城，姬光自立为王，取名阖闾（阖闾儿子夫差与越王勾践争斗则是后话）。

庆忌在艾城招纳死士，阖闾闻知后寝食不安，伍子胥又出行刺的阴招。刺客叫要离，看上去像个风吹吹都要倒下的人，他为了接近庆忌，不惜杀妻、子并断臂（均借阖闾之手），以博得庆忌信任。三个月后，庆忌率战船攻打阖闾，要离与庆忌同船，中途他趁庆忌不备，用短矛猛刺其心窝，矛从后背穿出，庆忌伸手把要离倒提起来，将他的脑袋按在水里淹了三次，然后抱着放在膝盖上，冲他笑道：天下真有这样的事吗？竟敢来刺杀我！手下欲斩要离，庆忌摇摇手说，他是勇士，哪能在一天内死两个天下难找的勇士？不如放了，以表彰他的忠烈。说完，将要离从膝盖上推下，自己用手抽出短矛，血流如注而死。在古人眼里，吴公子庆忌是条少有的好汉，应该青史留名，故记载庆忌轶闻，因为庆忌旧居，杭城多了一个极为古老而又传神的故事。

新华路一地古街巷名成堆，历史人物成堆，经历代文史工作者的不懈努力，编写出不少能传诸后世的史籍，值得庆贺。而今随着时间的推移，又发现不少与该地有关的前朝旧闻尚夹杂在明清笔记、乡邦文献或某某历史人物的原著之中，这些隐秘加上新时代的变化，有必要进行挖掘、整理、细化和补充。本文选择琼花作为切入口写琼花街，但愿对新华路的历史传承，能起到抛砖引玉的作用。