焕然一新葛“道场” 首先是山脚下建筑彰显道教文化的杏黄色山门，黄色是道教敬重的颜色，因为道家学说尊崇黄老（黄帝与老子）思想，黄帝在玄学中五行是土，颜色为黄，而古代道士也称黄冠。 山门为砖石混合结构，四柱三间三楼，正中为一圆形拱门，两侧为砖墙，墙上左右分别阳刻“抱朴”、“道院”4个大字，再外侧分别为两幅太极八卦图。拱门上的匾额阴刻郑煕所书“葛岭”两个大字。四根柱子上镌刻有两副楹联，拱门两侧的内柱上镌刻陈尚礼撰句、周天鹏书写的楹联：“初阳台由此上达；抱朴庐亦可旁通。”外侧两根柱子上镌刻：“点缀名山有勾漏丹青著色；登临绝顶看扶桑旭日来朝。”上款为“民国四年，钱塘王家治撰句并书”，下款为“吴县杨世伟（杨叔英字世伟）敬立”。楹联中的“抱朴庐”是杨叔英在原红梅阁南侧增建的，可远眺西湖，为其在杭别业。 
山门
自此，葛岭上这座古老道观，由“涵清道院”又更名为“抱朴道院”。“抱朴”取自葛洪的号“抱朴子”，所谓“抱朴”，就是“守朴归于真，不萦于物欲”（老子）的意思。 山门背面上方有杨学洛题的“黄庭内景”4个大字。“黄庭内景”是道家养生修炼的一种术语。“黄”指中央之色，“庭”指四方之中，“内景”就是“心居身内，存观一体之象色。” 《黄庭内景经》是东晋道教上清派的一部经典，其养生原理类似于《素问上古天·真论》所说：“上古有真人者，可以惊动天地，把握阴阳，呼吸精气；独立守护神仙，肌肉若一，故命可以天地，无有终结，此其道生。”，这正好与“抱朴归真”相对应。 
山门背面
其次，从山门往内，一直到山顶，一路铺设了石板和石阶，沿路还建了六座亭阁，供游人歇脚和赏景。由下至上分别为流丹阁、喜雨亭、顽石亭、览灿亭、九转亭及最高处的宝云亭。 
在山顶初阳台，不仅平整了石基，还在上面建了一座上下两层亭台组合的石亭，台座用大石块砌造，台北面外设登亭台阶，石亭为歇山顶四柱方亭，亭檐下有仿木结构的上下两重斗拱，每两柱之间的檐枋表面浮雕云纹图案，亭四周设石栏板，亭正中竖立一块石碑，碑南面由曾煕题写“初阳台”三个大字，碑阴镌刻由汤寿潜撰，伊立勋书的《重建葛岭初阳台碑记》。
曾任浙江省军政府都督的汤寿潜在《碑记》中大力赞扬了杨叔英、赵雨亭、贝润生等颜料商人的善举，说他们为重建葛岭“施财㢋新之。又挺为旁舍，峙为路亭，凡坛道庙堧，绳如砥台。游兹山者，莫不知有诸子以草木为彰施也。自有兹山以来，至葛翁始能名；自台成以来，遇诸子而不朽……”。 
南宋咸淳 临安志《西湖图》局部 在初阳台旁，杨叔英等人在那座葛仙翁祠的遗迹上重建了一座祠观，并延用了南宋时的旧名“玉清宫”。己未年（1919），还在初阳台下增建一炼丹台，名“游仙台”，台后石洞中供有葛洪像，为颜料商来此祭祀祖师爷之用。
“游仙台”下有一四方的小石池，名为“龙池”，据说池里可以看见四脚的“龙”，它大小似壁虎，身躯狭长，尾巴细，黑背，大红色的腹部上有黑斑。也许是因为葛仙翁的缘故吧，香客们对这些“龙”敬若神明，其实这可能就是蝾螈。 
葛岭上的亭阁（老照片）
对于旧涵清道院的整修，更是花费功夫。不仅增建了南面的抱朴庐，还将大殿、偏阁、回廊等全都修葺一新。道院门外立一石牌坊，坊外为清道人所题“葛岭朝暾”四篆文，内为吴昌硕书“渥丹养素”四行楷，那棵高五六丈相传为宋时所栽的古皂荚树还立在坊西。 门前立有两块石碑，一块就是明万历壬子《重建葛仙庵碑记》，另一块为清同治丁卯《重建葛仙祠碑》。登上台阶进入大殿，正中为古装便服的葛洪像，奕奕如生。 为表示对直接提供生财之道的洋颜料商的感激之情，杨叔英他们还在葛洪像旁立一西洋精染专家的塑像，中西合璧，古今兼祀。下方供案上雕刻了《封神演义》上的全部人物，玲珑剔透，鱼磬剑佩、葫芦麈尾等道家器物一应俱全。旁边道舍（原红梅阁）内，几榻瓶尊落落有致，中悬徐元白画的葛洪立像，杨叔英等人在此设立了染业公会。阁边有清泉一泓从石隙中流出，名梅泉，传说为葛洪当年所开三十六泉之一。 
抱朴庐（现在）
沿红梅阁绕廊往南，便是抱朴庐，此庐倚山作楼，明湖镜开。杨叔英在杭州也有实业，时常来抱朴庐小住，庐内还藏有许多艺术珍品，如文徵明的《落花》小楷真迹、以郑板桥画竹为饰的木刻门扇等。自此，抱朴道院既是主祭葛洪的一座道院，也是颜料商人祭祀祖师爷和聚会的场所。 
道院门前石牌坊及假山（老照片）
位于抱朴道院下方，疑似南宋贾似道宅院遗留的那座湖石假山，夹渥丹室与还丹井于其中，依然玲珑曲折，在其西侧岩壁上，为表达“知恩图报，饮水思源”之精神，染业中人刻上了“父母者有形之天地也，天地者无形之父母也”两行大字，落款为“民国戊午重九日仁和周肯堂撰，染业寿鹤庆书”。5年后，又在旁建枕漱亭，由时任浙江省省长的张载阳，在同块岩壁的右侧题“枕漱亭”三个大字。
正是因为众颜料商“知恩图报，饮水思源”之善举，经过4年的建设，到1919年末，整个葛岭气象一新。从一张当时远眺葛岭的老照片中，可以清楚地看到重建的初阳台和抱朴庐的姿影，以及隐隐约约在山坡上蜿蜒的亭阁，台与庐一上一下既超然尘外，又相互呼应，自有一种脱离人间烟火的道家仙山之意境。 | 
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