修道炼丹留仙踪 葛洪是什么时候到西湖边的葛岭来炼丹的呢？这是一个谜。正史中找不到葛洪来葛岭修道炼丹的明确记载，在《本传》中记载葛洪生平侨居广州最久，得道成仙也在罗浮，去的时间稍久的，仅一次至洛阳，一次至吴兴，并仕于金陵。 而在《西湖游览志》、《西湖志》、《湖山便览》等史料中，提到“葛洪在葛岭建坛开井炼丹”的故事前都有“传”、“相传”、“传言”、“旧传”等字样，可见前人也并不确定。而且在杭州，除了葛岭，在《方舆胜览》、《杭州府志》、《钱塘县志》等书中，龙井、天竺、翁家山、水乐洞、胭脂岭等地都有葛洪留下的炼丹井，以前吴山上还有葛仙殿，茅廊巷东也曾有葛仙翁庙，宋时雷峰塔北有上清宫，亦传为葛洪炼丹处，总之，据传这位葛仙人在西湖周边的隐修之地多达十一处，整一个“绿野仙踪”。 其实这些“仙踪”好多很有可能“玄冠洪戴”了，将叔祖葛玄的传说变为侄孙葛洪的了。如《淳祐临安志辑佚》卷五中介绍慈严院时说：“晋太康间仙翁葛稚川（葛洪字稚川）舍宅为寺。”葛洪生于晋武帝太康四年（283年），晋太康（280-289）年间葛洪最大也不过六岁,怎么能舍宅为寺呢? 又如《西湖游览志》卷十一中说：“葛坞,葛井,皆稚川遗踪也。相传吴赤乌二年葛稚川得道于此。”吴赤乌（238-250 ）年间葛洪尚未出世,何来炼丹遗踪？而赤乌、太康年间, 正是葛玄活动时期。 
《新镌海内奇观》杨尔曾 杭州夷白堂刻 明万历37年 不过，将大葛仙翁的“仙踪”归于小葛仙翁也没多大问题，反正都是得道神仙，他们修炼成仙后随处显留仙迹，这种仙界的“迷踪”套路，非凡人所能懂的。总之，不管葛洪是生前来过葛岭炼丹，还是成仙后来此继续进修“博士后”，葛岭历来是其在杭州最大的“道场”。 到过葛岭的人都知道，站在抱朴庐的平台上观西湖，方位正南偏东，角度最佳，西湖全景尽收眼底。当年葛洪来到宝云山，不仅看到明圣湖（西湖旧称），在没有高楼和雾霾的遮挡下，还能远眺钱塘江，江上的远帆，湖中的画舫，如豆如叶，正所谓江湖一统，风水极佳。旁边的宝石山上，虽也有类似的观景角度，但全是光秃秃的巨岩，不像葛岭既有参天大树，又有石台耸峙，若隐若现，是道家修炼的好地方。 
从抱朴道院远眺西湖
葛洪在葛岭修道的最直接“证据”，就是至今还在抱朴道院西侧的一口炼丹古井，也称葛翁井（《碑记》中称，原有三十六口井）。 相传葛洪在此井中放置丹药，可能井水恒温，起到保鲜作用吧。据西湖史料记载，明朝宣德年间，天大旱，大家都来这口井中取水，等井水舀干了，发现井底有一个石匣和四只石瓶。石匣非常牢固，无法打开，而石瓶中有几枚形状像芡果的丸药，大家尝了尝发觉一点味道也没有，于是就扔掉了。唯独一个姓施的渔翁，完整地吃掉一枚，这位施渔翁后来活到了一百零六岁。 
自石匣与石瓶从井中取出后，井水就变得浑浊恶臭，不可食用，人们就把那个石匣放回井里，井水又变得像以前一样清澈甘冽了。这石匣可能是葛仙翁发明的可使用千年的净水器吧，可惜不知那几个石瓶去了哪里。
那块明万历年间的石碑《重建葛仙庵碑记》上有一段关于后人在葛岭山顶，建台祭祀葛洪的文字：“唐刺史李君构室祀之，题额曰初阳山房，造初阳台。石台历五代，至宋尚存。元时兵火，失所祀矣。” 道教研究学者朱越利先生在对这篇《碑记》的解读中认为，“唐刺史李君”便是历仕唐肃宗、代宗、德宗三朝的名臣李泌，他好神仙道术，曾任杭州刺史。但朱先生对石台是否真是李泌所建，以及是否祭祀葛洪，是存疑的。无论如何，葛岭山顶的初阳台，作为一处胜迹，从唐朝开始就一直流传下来了。 
御览西湖胜景新増美景全图.清容光堂摹刻 初阳台，顾名思义即观日出的地方，而“初阳”二字又是道教炼丹时形容火候的一种术语，很可能因当年葛洪在此建台炼丹而得名。葛仙翁当年来到宝云山顶“呼吸日月之精华，收纳山川之灵气”，选此修道，还有一个原因，就是此地独有一种“日月并升”的奇观，这个奇观后来在元代相当有名，被列为钱塘十景之一——葛岭朝暾（也称东海朝暾）。 
《西湖志纂》 据史料记载，每年十月朔旦（旧历十月初一）这天清晨，初阳台东北海平面上，“日初起时，四山皆晦，惟台上独明。瞬息间，霞光万道，山鸟群起，天半俱赤，色若琥珀，形如铜盘，光景离奇，倏忽变幻，遥望霞气中，日月之影互相照曜，并升于苍茫大海中，层叠而上。”
按说山峰高处，皆可观日出，为何初阳台上独有“日月并升”之奇景呢？据说只有旧历十月初一这一天，太阳的运行轨迹与初阳台正好垂直，故有此奇观。后来由于地势变化、城市建设、空气质量等原因，到民国时已见不到这种奇景了。 杨叔英和赵雨亭顺着山道登上初阳台，见到这片平衍数亩的平台上，那些承接日月精华的基石已是乱草蓬生，台旁残留着一座饱经岁月沧桑的古老祠观遗迹。站在此处眺望，南则全湖历历，西南则诸山蜿蜒，北则万顷平畴，屋庐可数，东则万家烟火，之江大海隐隐天际，极远近眺览之胜。看到远处的胜景和近处的破败，两人不由共同长叹一声，走到那祠观残迹旁。 这座祠观，有案可查的最早年代是南宋绍定元年（1228），名为玉清宫。《咸淳临安志》记载：“玉清宫，在钱塘门外葛岭，绍定元年东朝降钱造，移赐额。二年，赐田一千亩,崇奉宁宗皇帝、恭圣仁烈皇太后神御。理宗皇帝御书玉清之宫四字以赐。后有葛仙翁炼丹台。” 据《西湖游览志》记载，葛岭上甚至还有葛仙翁墓。玉清宫后毁于元至正末年（1341-1368）。根据《重建葛仙庵碑记》上的文字，该祠在明太祖洪武年间（1368-1398），由“府主杨公重建”（时间上正好连贯），后又毁于正统年间(1436-1449)。 后面便是这篇《碑记》的重点了，讲的是明万历四十年，葛洪后裔再次重建葛仙庵的事。葛洪后裔葛栋等人先是在初阳台旧祠故址上，为葛洪重新立祠，称葛仙翁祠。又在初阳台下，大致是现在抱朴道院的位置上，“拓山重建楼宇”，作为供奉祖先的宗庙，“上祀仙翁，下奉祖考宗亲。重修丹井，砌粟岭前后山行路，培植荫木，修补残缺，台井一时更新，远近人皆知有仙翁祠矣。”因此，当时葛岭有两处与葛洪有关的主要建筑，一处是山顶的炼丹台（初阳台）与葛仙翁祠，另一处是山顶下，丹井旁的葛氏宗祠（葛仙庵）。 | 
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