饮水思源祖师爷

按理说，杨叔英他们这帮颜料商发的是“洋财”，更应感谢德国人，可追根溯源，最终还是托了葛洪祖师爷的福。

因为新型化学合成颜料是西方现代化学的研究成果，而现代化学是在欧洲中世纪炼丹术的基础上发展起来的。欧洲的炼丹术源自阿拉伯，而阿拉伯又传自中国道教的炼丹术。葛洪正是道家最杰出的炼丹家，连西方人都颂赞葛洪为现代化学鼻祖。英国著名学者李约翰博士在《中国科技史》中说：“（中国的炼丹术）是整个化学最重要的根源之一。”

民国时期 葛岭明信片

杨叔英与赵雨亭怀着感恩的心来到葛岭，两人顺着崎岖的土道一路上山，来到岭上，见到的葛仙庵已是杂草丛生、破败不堪，经历了风云变幻、兵荒马乱的时代，只有门外的一座玲珑剔透的假山和一口幽深的古井，还有一棵高大的皂荚树还静静地守护着这座古老道观。

他们在门口发现了一块立于明万历四十年（1612年），名为《重建葛仙庵碑记》的石碑，碑文字迹虽有几处已模糊不清，但大部分可以辨读，从中可以大致了解葛洪的生平和葛仙庵的历史。

葛洪本身就具有道家的基因，他的叔祖葛玄便是道教史上的一位“天师”，号称“葛仙翁”。葛洪自己在《抱朴子（内篇）》中也称葛玄为“葛仙翁”，后因其成就和影响力超过了叔祖，所以“葛仙翁”的名号就落到了他头上。

葛洪出身于江南士族，祖上做过高官，但后来父亲早逝，家道中落，而葛洪在贫困中仍勤奋读书，从小就以儒学知名，曾博览经史百家，对道家神仙导养之法尤其感兴趣。《晋书•葛洪传》中形容他的性格“性寡欲，无所爱玩”，也就是没有什么嗜好，下棋打牌、喝酒赌博统统不喜欢。“为人木讷，不好荣利，闭门却扫，未尝交游”，他个性有些孤僻，淡名利，不喜欢呼朋唤友，乐于做个宅男。

“于余杭山见何幼道、郭文举，目击而已，各无所言。时或寻书问义，不远数千里崎岖冒涉，期于必得”，一次他在余杭山中偶然遇见了何幼道、郭文举两位得道高人，六目对视了一下，便擦肩而过，没有言语交流，但这一个眼神的指点，立刻激发了葛洪心中埋藏着的求道成仙的梦想，从此他为了寻求道家典籍及学问，不论千里之遥还是山高路险，志在必得。

后来葛洪拜葛玄的弟子郑隐为师，潜心丹术，尽得其炼丹之法。在这之后葛洪还有一段从政的经历，其实葛洪当官是另有目的的，这样能有更多机会和条件到各地去搜求道家秘籍以博其学。在西东晋交接的乱世，葛洪在官场也混得并不顺，虽最终勉强置身“高级干部”行列，但内心早已看破红尘，多次谢绝“提拔任用”，一心潜修道术。在其一度滞留广州期间，又拜南海太守鲍玄为师，继续学习炼丹术并兼习医术，还娶了鲍玄之女，擅长灸法的鲍姑为妻。

葛洪年老之时，听说交阯（越南北部）出产练丹用的丹砂，就申请降职到广西句漏去当县令。路过广州时，被仰慕他的刺史邓岳苦苦挽留，葛洪便彻底退出官场，在罗浮山上一心炼丹修道。其实“闻交阯出丹，求为句漏令”云云很可能是葛洪为了辞官修道的一种托词。

此后，葛洪在罗浮山潜心修炼，并留下了很多宏伟著作。然后有一天，忽然写了封信给邓岳，说：“我要远行去寻找师父了，到时就走。”邓岳得信后，急忙赶去送别。这天葛洪一直打坐至中午，忽然像睡着一样去世了，等邓岳赶到，已来不及话别了，时年八十一岁。此时观其面目颜色如活着一般，身体也十分柔软，将其尸体抬入棺木时，发觉非常轻，好像衣服内是空的，皆以为葛洪已尸解成仙去了。 

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