你还记得上一次去西湖边看落日的情景吗？

也许，令有些杭州人印象深刻的，是去北海道旅行时的某次日出。

然而有一位日本教授，为了亲近西湖，数十次地在玉古路上坡、下坡，最后感觉：“骑环城西路更省力一些”。

他说，在日本，随处可见模仿西湖的景点，这已经成为一种传统文化现象，“我来西湖有三十余次，比很多只能靠想象来抵达西湖人文山水意境的日本人，要幸福得多。”

西湖、苏东坡、白居易……

都是日本人的寄情与渴慕

这位儒雅的日本人，是来自早稻田大学的内山精也教授，日本宋诗研究的中坚力量。20多年前，他曾拜访过钱钟书（钱先生引杜诗“蓬门今始为君开”复信答应晤谈），钱钟书的《宋诗选注》日译本就由内山先生等人合译出版。

11月28日，内山教授在通雅轩国学馆，以行云流水的汉语水准，向杭州读者介绍日本“五山禅林”文化中非常有趣的“西湖憧憬”（“五山”是日本模仿中国南宋的官寺制度，五所地位最高的禅寺，住持由政府任命）。

14-16世纪，日本有一批禅僧，来到中国留学，他们多在杭州登陆。内山说：“当时，苏东坡极受中国僧侣的推崇，西湖作为诗人吟咏的对象，同样成为日本僧侣了解中国禅宗的一个入口。不过，在日本，白居易的诗更为流行，苏东坡的诗相对而言比较难懂。”

“一休哥”的同时代僧人万里集九

是林和靖的殿堂级粉丝

能留学的毕竟是少数，大部分日本僧侣，只能通过师友的介绍、从中国传来的绘画以及唐宋诗词等媒介，来想象西湖。比如室町时代（1336—1592年）的僧人万里集九，就是典型的“憧憬派”，在唐诗宋词中流连一生，应和注释之作等身。中国人非常熟悉的“一休哥”，原型是一休宗纯，比万里集九大36岁，他俩可以说是同时代人。

万里集九非常敬佩林和靖。他曾写过一首《官司看梅》：“翁是平生四海苏，春风几度醉西湖。归来应笑五云上，梅似孤山一树无。”

内山教授笑评：这诗，水平不怎么样，但渴慕之心是一览无余了。

日本金泽六浦内有名刹称名寺，内有西湖梅树。1486年初冬，万里集九游历称名寺时，寺中的西湖梅树未开花，他引以为憾。后来，有僧侣特地等到花季，摘下寺内西湖梅的花瓣，寄到万里集九居住的江户。他把花瓣带回终老之地美浓，为花瓣画上梅树枝，做成一幅梅花画轴，借此想象同林和靖一起赏梅。

故事听到这里，我倒是开始猜想，一休哥的原型，也同样读过“水光潋滟晴方好”吧？这部动画片，瞬间有了不一样的意义。

今天的日本 依然随处可见西湖之影

内山教授说，日本人对西湖的憧憬之情，保留至今，“许多人把和西湖相似的日本风景提炼出来，比拟为西湖，梅下携酒会友，吟咏作赋；在修建庭院之时，也喜欢加一个比拟西湖的景点。”

而苏堤，则成为高频比拟对象。比如建于1629年的东京小石川后乐园，模仿的就是杭州西湖：湖中一堤窄小，仅容一人步行，仍被视作苏堤化身。“后乐”二字，取自范仲淹的“后天下之乐而乐”。

1619年前后建的广岛市缩景园，缩的也是西湖之景。

1651年水户市在千波湖中筑堤，沿堤种柳树，该市市史骄傲地记载：此堤可以与中国杭州西湖的苏堤相媲美。

真的不胜枚举。今天，你到日本，依然随处可见西湖之影，比如日本三景之一的天桥立、福冈的博多湾和大濠公园、长崎港和唐八景公园、东京的上野不忍池……内山教授说，喜爱唐诗宋词的日本人，在招待中国朋友时，总是能找出一个相似的角度，自豪地说：“看，像不像杭州的西湖？像不像苏堤？”

从万里集九到内山精也，从禅林文化到国民景点，千百年来，西湖，就这样被深情款款地爱慕着。