饭后，出门散步，在河坊街和南山路的交叉口无意间发现了勾山樵舍，令人欣喜。这里是杭城著名才女陈端生居住过的老宅，经过修缮，已焕然一新。陈端生写《再生缘》，书尚未完成而人已逝世，杭州另一位才女梁德绳为她续完此书，成就一段佳话。《再生缘》问世之后，文人学士争相阅读，正如陈端生所说“惟是此书知者久，浙江一省遍相传”。它和《红楼梦》一起，被誉为“南缘北梦”，得到陈寅恪、郭沫若等著名历史学家的高度赞赏。在1954年完成的《论〈再生缘〉》中，陈寅恪称“《再生缘》实弹词体中空前之作，而陈端生亦当日无数女性中思想最超越之人也”。陈端生和梁德绳皆是清代杭州城的著名才女，她们的风姿神韵，令后世追怀不已。由陈端生，我不禁想起了清代杭州的诸位才女，尤其是由林以宁、徐灿、冯娴、钱凤纶、柴静仪、毛媞、朱柔则等人结成的蕉园诗社。

与当今爆红网络的“名媛”不同，她们出身于文化世家，言谈举止中透露出诗书气质。她们志趣相投，“月必数会，会必拈韵分题，吟咏至夕”，吟诗填词，她们的“文学沙龙”引领着时代的风潮。梁乙真在《中国妇女文学史纲》中，谈到蕉园诗社对钱塘文学，乃至整个江南女性文学创作的影响，即“终清之世，钱塘文学为东南妇女之冠，其孕育滋乳之功，厥在此也”。

西湖、西溪是她们创作的素材，钱塘、仁和厚实的土地是她们的支撑。春天阳光明媚，西湖景色宜人。柴静仪同林以宁、钱凤纶、顾仲楣、顾姒、冯娴、李端明乘着画舫，泛舟西湖，举行六桥舫集会，作诗填词，悠然自得。柴静仪的词《点绛唇》生动地记录了这次愉快的集会。林以宁的长诗《钱塘观潮》中“海外千山合，江边万谷鸣”一句，写出了钱塘江大潮风号浪吼的雄壮气势。西溪河渚，梅花初绽，朱柔则和顾春山两人相约赏梅，写下了著名的《约顾春山河渚观梅诗》，“楼外有梅三百树，美人不到不开花”，数百株梅花，如同知己，似乎在静静地等待着看花的人，朱柔则的才情形象生动地跃然纸上。

和今天相比，她们的娱乐方式更少。湖中荡舟或者湖畔散步，便是最常见的。或迎着晨曦到湖心亭，或趁着月色游孤山，活色生香的生活留在了一行行文字中，也无意之中增添了新的故事。劝夫向学和课子读书是其中动人的篇章。毛际可《张昊传》称张昊嫁给同郡胡文漪，“夫妻才致相埒，琴瑟倡酬无虚日，且劝夫力学”。在张昊的劝说下，胡文漪努力向学，师从著名学者毛先舒，和诸匡鼎、洪升为文友，互相切磋学问，“文行益有闻”。顾若璞修读书船，课子读书，名动杭城。其《卧月轩稿》卷三有《秋日为灿儿修读书船泊断桥下赋诗》谈到她为儿子读书专门造了读书船，停泊在断桥一带，督促儿子读书。除此之外，顾若璞还经常和妇女一起谈论河漕、屯田、马政、边备等国计民生的大事，体现了一种强烈的经世致用倾向，此事被清代诗坛泰斗王渔洋收录《池北偶谈》。

在三百年前，没有电话，也没有微信，时光很悠长。虽然车马都很慢，却阻断不了夫妻之间的思念。沈用济在北京游幕，客居在京城红兰主人处，妻子朱柔则画了一幅《故乡山水图》寄给丈夫，并题诗“应联夫婿无归信，翻画家山远寄来”。沈用济看到画作之后，立刻启程返回杭州。一时之间，传为爱情佳话。

冯娴和钱廷枚是人人羡慕的神仙眷侣，两人的文字酬唱，合在一起，成为《和鸣集》，应了“琴瑟和鸣”这个成语。毛媞和徐邺也是令人羡慕的夫妻。姚礼在《郭西小志》中记载徐邺北游，毛媞作诗寄去，有“君去马蹄声未远，妾心先已到长安”，受到时人的艳称。毛媞以诗为子，可见其对文学的痴迷。有人送宜男草给她，希望讨个吉祥，以后生个儿子，毛媞却笑着说诗就是我的儿子。母亲生病，她割股疗亲；丈夫生病，她割臂和药。这些在当时成为美谈。她把生活中的酸甜苦辣、悲欢离合都写到了诗里，虽佳人薄命，却留下了动人的文字。

清代杭城才女追求生命的价值，具有强烈的个性意识。钱凤纶在《与林亚清》的书信中，谈到她打算作画一幅，题名就叫《蕉园雅集图》，把诗社中的五人放置在乔松、茂竹、清泉、白石之间，让蕉园诗社的精神永远流传下去。蕉园结社的盛事，在文学上固然不能和竹林七贤、竹溪六逸相比，而在诗酒风流上能相媲美，也不虚度此生了。

在某种意义上，诸位才女的文学书写赋予了西子湖阴柔之美，成为杭州城市特质的重要组成部分。她们虽已远去，但湖边的遗迹，却在静静地讲述着那个时代的故事。