“过年七天乐”倏忽而过，来不及细细回味，便不得不踏上返城之路。当年味愈发淡薄已成共识，到底是什么依然令我们恋恋不舍？

    我想答案还是在于“家”所能带来的共时性和共在感，“年味”的本质是“家味”。“家”是家人，是家庭，也是家族。在一年中的绝大多数时间里，这种共时性和共在感都显得缥缈无依。因为城市化和工业化大潮浩浩荡荡，家族成员各奔前程，家庭单元不断切割，个体的存在日益原子化。大家在同一个屋檐下做同一件具有“家之仪式感”的事情，这在平日里恐怕难以实现。

    春节大概是拱卫“家”概念的最后一个堡垒了。游子返乡，合家团圆，仅仅如此，便胜却人间无数。然而要让“家”的概念存续并找到依归，终归是需要些“家之仪式感”的东西。

    能提供这种“家之仪式感”的活动有哪些？包括但不限于一起吃年饭，一起边吃年货边看春晚，一起放爆竹，一起扫墓祭祖。它们都能提供一种共时性和共在感，让一家人聚在一起做同一件有意义的事。它们都是一种家族成员之间的分享活动，分享物质成果，分享喜怒哀乐。而分享的背后则是两个共同的构成要素：仪式和分配。每年都会做类似的事情，这就是“仪式”，而每件事都包含对物质成果的分享，这就是一种“分配”。“年味”和“家味”正是来源于这些“仪式”和“分配”，它们将家人黏合为家庭，将家庭黏合为家族，让家族成为一个共同体。

    然而我们又不得不直面这样一个现实，具有“家之仪式感”的活动，并不能持久存续。正如年饭和祭祖，只能提供短暂的共时性和共在感。正如春晚早已成为荒漠里的塑料花，无法对所有人保持吸引力，正如烟花爆竹会出于安全和环境理由而禁放。我们必须寻找更多其他具有“家之仪式感”的活动，以维系“家”的黏度和聚合力。

    如今最能提供这种“家之仪式感”的新活动是什么？我想微信抢红包必居其一。当家中的男女老少同时点击手机屏幕，为那些跳动的数字而欢呼雀跃之时，笔者蓦然意识到这一产品生命力的根源何在。无论你对它褒贬如何，它确实提供了一种共时性和共在感，就像每年春节都会上演的固定“仪式”；同时它又具有鲜明的“二次分配”特征，只不过这种二次分配过程毫不遮掩，简单直接。它改变了传统实体红包长辈给晚辈或者已婚给未婚的单向模式，而且让物质分享过程变得更为高频和持久。这就是微信抢红包风靡成为全民运动的内在逻辑。

    技术改变了“年味”的形态和内涵。当指尖一次次触及屏幕，我们心底真正渴望的，只是“家”的共时性和共在感。