北干山玉顶峰

九日望四望台

北干山头野菊开，登高载酒且徘徊。

故乡犹遇重阳日，新磴能通四望台。

况自旧游人散后，十年不上此山来。

此诗为清代邑人毛奇龄所作，讲他重阳节登北干山，赏菊花，喝小酒，望“四望台”。这里提到的“四望台”究竟是什么呢？

四望台，是古代萧山城墙的一处配套军事设施，具有登高瞭望、监视敌军动态的功能。嘉靖《萧山县志》的“城池”部分有这样一段记载：“四望台一在北干山上筑城为之，城周围二十三丈三尺，高一丈八尺，阔一丈二尺，雉堞六十有一，西为门，内有厅房三间，中设真武像，以武佑庙（注①）道士兼主之。”

天一阁藏嘉靖《萧山县志》对四望台的记载

这段话的意思是：四望台是在北干山上筑造城墙建成的，城墙周长二十三丈三尺，高一丈八尺，厚一丈二尺，城墙上建有雉堞六十一个，城墙西侧有一座门，城墙内建有三间开的厅房一座，厅房内供奉着真武大帝的塑像，由武佑庙的道士兼职管理。

那这座四望台究竟在哪里呢？由于萧山城墙横跨西山、白鸽山（北干山支脉）两处山体，且西山、白鸽山上尚存城墙遗址，因此就有一种观点认为，白鸽山上的城墙遗址就是四望台。这种观点混淆了四望台与萧山城墙本体的关系，是错误的。

首先，从城墙规格上进行对比分析。萧山城墙本体，高二丈五尺，厚二丈二尺，四望台的城墙高度与厚度均不及萧山城墙本体。

其次，四望台，顾名思义是“向四周瞭望的高台”，起到监视周围情况的作用，因此四望台的选址应位于北干山上的一处制高点。而白鸽山相对矮小，周围有其它山体阻挡，视野不够开阔，不适合建造登高瞭望的军事据点。

白鸽山周围有其它山体阻挡，视野不够开阔

嘉靖《萧山县志》中有一幅《萧山县境之图》，对四望台和萧山城墙本体之间的相对位置关系作了准确地描绘。图中可以看到，四望台远离萧山城墙本体，单独矗立于北干山巅，且四周筑有城墙，西侧有门，上有雉堞。

天一阁藏嘉靖《萧山县志》中的《萧山县境之图》

四望台局部放大

万历《萧山县志》则对四望台的位置有更具体的文字记载：“吴越两山亭在北干山玉顶峰。宋景德四年，令杜守一建，题曰‘知稼亭’。元令尹性修之，改今名，寻废。嘉靖十七年，令萧敬德重建。十八年，郡判周表踵成之。今废，为四望台。”

由此可见，四望台位于北干山玉顶峰。玉顶峰是北干山主峰，海拔115米，古人在玉顶峰建有吴越两山亭，因为玉顶峰所在位置视野开阔，往北能看到自天目飞驰而下的吴山，往南能看到自湘湖分布而出的越山，吴越山川举在目睫。许多文人墨客都来吴越两山亭登高望远，留下了诗词和文章。这样的地理位置，正好也符合四望台的军事需求。

从玉顶峰俯瞰萧山县城

不过四望台在乾隆年间就已经废弃了（乾隆志：今废）。如今，人们在玉顶峰上建造了一座玉顶阁，供人们观赏四周的景色，而当年的吴越两山亭和四望台已经难觅踪迹了（注②）。

玉顶阁

明代邑人魏骥，闻北干庙圮、吴越两山亭唯有荒基，曾感而赋诗：“将军遗庙圮危冈，尘满真容黯夕阳。春去秋来山点点，潮生潮落水茫茫。亭台凋敝豪华泯，草木萧条苑囿荒。骋目直随飞鸟尽，隔江楼阁是钱唐。”

四望台虽难觅踪迹，但城墙和护城河的遗址依稀尚存，在这个连青山都很难留住的时代，希望我们能好好珍惜城墙遗址，做好城墙的保护工作，充分挖掘城墙的文化元素，为萧山人留下一点乡愁。

注①：武佑庙，又名厉将军庙，供奉北干山的山神北岭将军。相传宋徽宗时，方腊大军即将渡江，萧山官民十分恐慌，向北岭将军祈祷。等方腊大军到江边后，忽起大风阻挡了方腊大军的船只，且萧山的江岸边出现了许多甲士，导致方腊大军不敢渡江。朝廷闻奏后，赐额“武佑庙”。后来北岭将军又被封为显应侯。据传，历史上曾多次显灵，协助萧山军民抵御侵略。根据笔者的调查，目前北干山一带尚存北岭将军的民间信仰，如北干山五王庙的当方土地即名“武佑将军”。

注②：四望台在清乾隆年间已经废弃，笔者在玉顶峰的实地调查中，暂未在地表发现砖块、瓦片、条石等建筑构件暴露，具体情况应以将来正式的考古调查、勘探为准。

参考文献：

[1]《天一阁藏明代方志选刊续编》，上海书店，1990。

[2]《明清萧山县志》，上海远东出版社，2012。

[3]《萧山市志》，浙江人民出版社。2013。

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