北宋熙宁六年（1073年）春，苏东坡任杭州通判时，他去富阳、新登“视政”以后，紧接着又去了於潜“视政”。所谓“视政”，也就是巡查，看看下属县民生和官员吏治的情况，这是通判的日常分内事情。虽然正史上没有记载苏东坡这次於潜“视政”的具体内容，但是苏东坡留下了三首诗，姑且算“视政”笔记吧，从中，我们可以知道苏东坡在於潜的一些行踪。

第一首诗告诉我们苏东坡考察了於潜官员的政绩。於潜县令刁铸与苏东坡同一科考中进士，称为“同年”。看来考察之后苏东坡对这位同年的政绩是满意的，要不然，以苏东坡的性格和为人，是不可能仅仅因为同年就给予好评的。我们读他写的这首《於潜令刁同年野翁亭》，可以看出他对於潜县令刁铸的好评。

《於潜令刁同年野翁亭》

山翁不出山，溪翁长在溪。

（自注：前二令作二翁亭。）

不如野翁来往溪山间，

上友麋鹿下凫鹥，

问翁何所乐，

三年不去烦推挤。

翁言此间亦有乐，

非丝非竹非蛾眉。

山人醉后铁冠落，

溪女笑时银栉低。

我来观政问风谣，

皆云吠犬足生牦。

但恐此翁一旦舍此去，

长使山人索寞溪女啼。

（自注：天目山唐道士常冠铁冠，於潜妇女皆插大银栉，长尺许，谓之蓬沓。）

这首诗，初看是苏东坡为刁铸建的野翁亭而写，实际上蕴含着对刁铸政绩的好评。“野翁来往溪山间”，“翁言此间亦有乐”，乐在哪里？“非丝非竹非蛾眉”，乐在安民。何以见得？苏东坡自答：“我来观政问风谣，皆云吠犬足生牦”。也就是说，苏东坡去民间走走，听到了老百姓对县令刁铸的好评，他用一个典故来形容。《后汉书》记载，岑熙做魏郡太守时政清民安，连老百姓家看门狗也无所事事，脚底都长出了长毛。最后两句“但恐此翁一旦舍此去，长使山人索寞溪女啼”的意思说，如果县令刁铸离任，道士们会感到很落寞、民妇会为此流泪。

第二首诗告诉我们苏东坡了解了於潜的风土人情。苏东坡的《於潜女》一方面显示出他观察民风很仔细，另一方面显示出他遣词很传神。

《於潜女》

青裙缟袂於潜女，

两足如霜不穿屦。

觰沙鬓发丝穿杼，

蓬沓障前走风雨。

老濞宫妆传父祖，

至今遗民悲故主。

苕溪杨柳初飞絮，

照溪画眉渡溪去。

逢郎樵归相媚妩，

不信姬姜有齐鲁。

在苏东坡笔下，我们仿佛看到，微风细雨中，江南女子在苕溪边柳树下，轻盈地走来，青裙白衣飘飘。苏东坡问，这些女子的神态服饰，难道不是从吴越王时期一代代传下来的？於潜女子，她们夫妇相爱，安享渔樵之乐，看到这样的人和这样的美好生活，即使周文王治下的美女们也不能与於潜女子相比。

第三首诗告诉我们苏东坡游览了於潜的名胜古迹。正是由于这一次游览，苏东坡给我们留下了“宁可食无肉，不可使居无竹”的名句。

於潜县南旧有寂照寺，於潜僧慧觉在寂照寺出家。苏东坡一向喜欢结交佛家之人，到於潜顺便去了寂照寺，慧觉相陪游寺。寂照寺内有个绿筠轩，以竹点缀环境，十分幽雅，苏东坡看了很喜欢，就写下了这首《於潜僧绿筠轩》：

宁可食无肉，不可使居无竹。

无肉令人瘦，无竹令人俗。

人瘦尚可肥，士俗不可医。

旁人笑此言，似高还似痴。

若对此君仍大嚼，

世间那有扬州鹤？

此君，用的是晋王徽之典故。王徽之酷爱竹子，有一次他借住在一位朋友家里，见四周没有竹子，当即吩咐找人来种竹，他说：“何可一日无此君。”此君指的就是竹子。大嚼，也有典故，曹丕《与吴质书》有语：“过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。”扬州鹤，用的是《殷芸小说》故事，一群人相聚各谈志向，有说想当扬州刺史，有说想发财，有说想骑鹤上天做神仙。还有一人说，要“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，升官、发财、成仙都想得到。

这首诗的大意为：宁可没有肉吃，也不能让居住的地方没有竹子。没有肉吃会让人瘦削，如果看不到竹子就会让人变得很俗气。人如果瘦了还可变肥，人如果俗了就难以变清。旁人若对此不理解，那么请想一想：既要欣赏高雅的竹子，又要大块吃肉，这世上哪里会有“腰缠十万贯，骑鹤上扬州”，升官、发财、成仙都得到呢？

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