玉皇山南的八卦田，可说是南宋故都难得的一个地面遗存。它犹如一座斯芬克斯，历经沧桑，静静地展现在世人面前，却并不是那么容易回答这究竟是什么？数百年来，为此众说纷纭，竟成了西湖一迷。

《西湖游览志 二十四卷附图》

“田犹画卦文，江亦学之字。”田而有卦文，已见之元朝贯云石诗。而“八卦田”之名，则始见于明嘉靖进士田汝成的《西湖游览志》第六卷南山胜迹：“宋籍田在天龙寺下，中阜规圆，环以沟塍，作八卦状，俗称九宫八卦田，至今不紊。”寥寥三十余字，把八卦田描写得十分到位。他眼中所见的“八卦田”，在将近五百年后的今天，看起来竟然一丝未改，一模一样。也就在这段文字中，“八卦田”首次与“宋籍田”叠合在一起，这可算得上是前无古人。不但在他以前没有人说过，就是在他以后，直到今天，除了他所说的这几句，再没有增加过什么新的内容，提出过什么新的论证。充其量只是说上一句“相传”或是“传闻”而已。

有意思的是，就在此文以后数行，作者还提到了：“山傍有宋郊坛，……郊坛，绍兴二年建”。短短十余字，且不说建坛之年应是绍兴十三年之误，更使人不解的是如果真像他所说的那样，“八卦田”其实已在山傍，如何再容得下一个“郊坛”？ “八卦田”东北侧的“郊坛下官窑”，何以不称“藉田下官窑”？打开《咸淳临安志》的皇城图一看，他显然是把“郊坛”与其后才出现，此时图中尚不存在的“八卦田”看成互不相关的两处，而把远在城东南，当年在玉津园南，如今在洋泮桥至海月桥之间，应有千亩，至少也有五六百亩的藉田，搬到城西南，当成了我们现在看到的实际不足百亩的“八卦田”。疏陋如此，怪不得此书的序言中也不得不说：“惟所徴故实，悉不列其书名，遂使出典无徴，莫能考其真伪，是则明人之通弊，汝成亦不能免俗者矣。”但此说直到清乾隆间翟灏在《湖山便览》中首指其误前，一直为人沿习，前后几达二个半世纪。可见因袭传讹，自古已然。

《西湖游览志 二十四卷附图》

南宋 马和之 《清庙之什图》

南宋郊坛之制，可详见宋史：

其核心部分圆坛“自上而下，第一层直径七丈，第二层直径十二丈，第三层直径十七丈，第四层直径二十二丈；共有十二处台阶（陛），每处又含七十二级，每层坛上都有十二缀；有三道壝墙，第一道壝距离坛二十五步，中壝距离内壝、外壝都是它的一半。燎坛一丈见方，高一丈二尺，在上面开造南门，六尺见方，三出台阶，燎坛位于祭坛南面二十步的丙地。”（《宋史》卷二十二礼（二）吉礼（二）南郊）

但是，论证八卦田为郊坛而非藉田，可以引经据典，并非难事。而要讲清郊坛如何形成今天所见的“八卦田”，却难度极大。但可想见，南宋覆亡后，其宫殿楼宇，百不存一，郊坛当然难逃此劫。宋亡坛废，当年的圆坛只留下一坯残土，也就是人们在八卦田中心所看到的“中阜规圆”既是。而环绕圆坛的几圈志书上称作“壝”的短墙与几条包括御道在内的道路遗迹，也就自然成了田塍。之所以恰好形成有利于人员聚集的八卦状，是否原来就是这样规划，而在被毁后不经意间显露出来的，笔者不敢自作解人。但据当地人言，此处四周有桃花、乌龟、施家、马儿、天华五座小山，俗称“五龟拜寿”，其地形适如八卦，而宋室崇道，故以八卦为郊坛平面，当不意外，有关部门不妨用洛阳铲小作试探，可当摸清当年郊坛格局。

见过八卦田的人，差不多都会奇怪，南宋灭亡之后，漫漫八百年中，多少高墙环卫的楼、阁、亭、台都已化为尘土，而地处旷野的浅沟低塍何以不紊如卦？这究竟是一种什么样的力量？

无他，窃以为人心使然。

明王元章《郊坛》诗云：

荡荡南郊路，金舆不复行。

古台余草色，新树自风声。

寂寞荒村景，凄凉故国情。

遗民能道旧，曾是御营兵。

此时去南宋灭亡已逾百年，行人至此，犹生故国之情，当年宋民在国亡家破之际，其情又当如何？寻常百姓无力回天，犹能于旷野中护此残址以寄意，在无意中为故都留下一景。八百年后，八卦田终于翻开了新的一页。过去只能在玉皇山腰俯视观赏的景观，如今成了可深入其中参与的集休闲与观赏于一体的八卦田遗址公园。通过五大展区，集中展示了我国作为传统农业大国的悠久农耕文化史，集历史文化教育和农业科普于一体，在耕作、水车的具体环节中丰富了景区的参与性，实现了娱乐和科普的有机融合，使游人在旅游中充分认识农为立国之本，稼穑唯艰的道理。如今这里再无荒村、遗民、寂寞、凄凉，只有茶室、游人、笑语、欢声，真正是换了人间。

2007年“十一”长假期间，杭州电视台对刚整修竣工开放的灵隐，虎跑等景区进行拍摄、采访，八卦田公园亦在其中。笔者有机会随同，曾亲历其境。那一日天气很好，天高云淡，秋阳下的八卦田，在群山的拱卫下，顿觉气象万千。南面一大缺口，当年应是极目云天，思之不觉浮想联翩。此时的八卦田，各种成熟了的庄稼组成了一副色彩斑斓的图画，平展大地。游人悠悠然散落其间，不知人在画中，更不知自己也成了画中一景。不少游人都带着孩子来，有的在田间给孩子解说，有的在给倚在稻草人旁把它当作宝贝的孩子拍照。确实，久居城市的人们，不用说孩子，就是大人，如果不是上过山，下过乡，实在也说不清各种庄稼长在地上究竟是什么样的。现在的八卦田遗址公园，可说是一处难得的城市农庄。加上景区周边众多的农业知识的碑刻，真算得上是一个人文和科普知识相当完美地结合在一起的第二课堂。有意思的是人们对八卦田生产出来的绿色蔬菜情有独钟，每人限购一斤还供不应求。由此设想，若依托“八卦田”蔬菜的品牌，组织附近菜农种植绿色蔬菜，由公园统一管理、出售，既满足了居民对绿色食品的需求，又增加了村民的经济收入，一举两得，确是一个难得的商机，应该做此设想。

有人或问，好是好，但以郊坛祀天之地作为藉田，是否不妥。笔者以为，时过境迁，必须因势利导。因地制宜，未尝不可。今藉田之地早已不存，沧海已成桑田，农田已成市区，没有办法，也无必要再在考证明确的原地恢复藉田。而郊坛早已成为传说中的藉田，在此展现古代藉田全貌，可说是顺理成章，地尽其用。但必须在核心地区立碑记事，说明此地原为郊坛的历史与郊祀之礼，以免贻笑于世，误导后人。这部工作一定要做，才能称得上完善。

▼作者简介▼

邵群，笔名西凤，浙江杭州人，文物博物研究馆员。现任中国书院学会理事，杭州市园林学会文化艺术专业委员会主任，杭州西湖风景名胜区花港管理处副书记、副主任。（原凤凰山管理处副主任）。

长期从事文物、文化遗产保护，主要研究方向为西湖文化与地方文献、古代书院文化、不可移动文物保护等。著有《万松书院》《吴越钱氏郊坛遗址研究》《透过“良渚共识”谈南宋皇城遗址的保护和利用》《万松书缘》；合著《杭州凤凰山摩崖萃编》《杭州花港摩崖萃编》《杭州市玉皇山天真院遗址考研调查简报》《杭州闸口白塔数字考研调查实践——三维数字时代的文化遗产保护》等10余本（篇）著作或论文。担任《从天真精舍析阳明心学对杭州众书院的办学影响》课题组长，成果获浙江省科技成果登记证号（16001275）。参与《西湖文献集成》《浙江通志·西湖卷》等著作编撰。

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民国时，八卦田中心圆点曾是谁的坟墓？

杭州数字地名之：八卦田的八卦故事