1921年11月8日和24日的《时报》上分别刊登了两则短讯，一则是杭州米业同人因薪酬太低，在联桥广福庙集体商议加薪办法；另一则是杭州水木工人，在淳佑桥老祖师殿，集中开会讨论整顿行规及修葺殿宇等事宜。

联桥上的广福庙，也叫蒋老爷庙，供奉蒋氏三兄弟，是从前杭州米业的行业神；淳佑桥老祖师殿，供奉鲁班，为杭州水木工人的行业神。

从前杭州的手工业者、商户等，基本上都有各自的行业神及庙宇，且颇具地方特色，均有杭州味道。

机神有庙上中下

机神庙，曾是杭州影响较大的丝织行业神庙，历史上曾有过上、中、下三座机神庙。

杭州为丝绸之府，丝织业发达，城东一带的丝织机户尤多，“轧轧机声，朝夕不辍”，明清以来，“数万千家之男女，俱需此为衣食之谋”。而他们世代赖以为生的机织技术，据说来源于唐代名臣褚遂良的九世孙褚载。

当年褚载在广陵（扬州）“得机杼之巧，归杭传里人”，使“杭州所出（丝绸）为天下冠，而天下被服亦以杭州是赖”。北宋至道元年（995），乡绅在忠清里，即现新华路王马巷南侧，建通圣庙，祭祀杭州机业始祖褚载，这也是杭州机神庙的前身。

通圣庙与别的民间神庙最大的不同，就是机坊主、机匠常在此聚会，交流技艺、了解行情，成为行业会馆的雏形。到了清嘉庆年间，杭州丝绸业者在通圣庙旁建观成堂，正式成立杭州最早的丝绸行会。

因杭城东北一带一直是丝织机户相对集中之地，所以清雍正年间，在庆春门以北的东园巷，又建起一座机神庙，而这座机神庙内供奉的主神却是轩辕黄帝。

从前民间信仰的庙宇，要讲究“神格”的高大上，轩辕黄帝的名气地位显然要比褚载高出许多。据说黄帝有位叫伯余的臣子，就是发明远古制衣技术的始祖，然“物创于臣，功归于帝”，《易》曰“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”所以东园巷这座机神庙，也叫轩辕黄帝庙。

以上两座机神庙均建在杭州城墙之内，而艮山门外的许多机户嫌进城不便，清乾隆年间，在闸弄口附近再建了一座机神庙，且比城内两座规模更大。

闸弄口机神庙供奉的是褚载，形象为“白面三目”。为啥长三只眼睛呢？据说纺织工的视力要求较高，三只眼的机神能保佑他们眼亮手巧。

每年春秋二季，机坊主、机匠均会到各机神庙举行隆重的祭祀活动；机匠收徒，也在此进行拜神、拜师仪式。为了有所区别，当时从南至北，把位于忠清里最老的通圣庙叫做上机神庙；东园巷的轩辕黄帝庙称为中机神庙；闸弄口的称下机神庙。

其实杭州以前还不止这三座机神庙，如原明代织造局（红门局）之北，即涌金门内饮马井巷东侧也有一座机神庙，只不过规模名气没有以上三座大而已。

上机神庙现早已无影无踪，但其西北过凤起路不远，今有杭州中国丝绸城。

中机神庙也早已变成了东园小学，该小学前身为“观成学堂”，是清末杭州丝绸行会为解决丝绸业子女读书而筹办的学堂。该机神庙虽也不存，不过留下了几块清道光及光绪年间的告诫碑，记载着机匠们当年为维护自身权益，在此集会与机坊主斗争并遭清政府告诫的经过。

最大的下机神庙虽然也改成原天杭小学，但“机神村”这个地名却在此地保留了下来，成为了一种历史见证。

养蚕印染拜上山

正因杭州的丝织业发达，其上、下游产业也随之兴旺，如养蚕业和印染业。

杭州养蚕业的行业神庙是吴山上的先蚕庙，供奉嫘祖。嫘祖据说是黄帝的元妃西陵氏，她是最早了解蚕的习性与用途的人，于是教人养蚕、缫丝和织帛，被尊为“先蚕”或“蚕母”，成为蚕农的祖师。

吴山上的先蚕庙建于清代。因杭嘉湖一带蚕农众多，蚕桑业是一重要产业，所以当时官方对先蚕庙的祭拜也十分重视。每年春季的吉巳日致祭时，由浙江巡抚主祭，上供四牲，大小官员恭敬如仪，一丝不苟，对蚕神敬畏有加。这种以先农坛的规格来祭祀先蚕，以示农桑并重的做法，在全国也是少有的。

除了城里的先蚕庙，杭州城外也有蚕神庙，不过供的不是嫘祖，而是马头娘娘。明田汝成《西湖游览志》说北高峰“山半有马明王庙，春月，祈蚕者咸往焉。”这个“马明王庙”里供的其实是蚕神马头娘娘。

马头娘娘的传说，据《原化传拾遗·蚕女》所记：“上古高幸氏时，有女，其父为邻所掠，惟所乘马在。女母誓，有得女父还者，以女妻之。马惊跃，振迅而去。父乘马归，此马嘶鸣不肯饮食。父问其故，母以誓告之。父怒射杀马，曝皮于庭。女行过其侧，马皮蹶然而起，卷女飞去，栖于桑树之上。女化为蚕，食桑叶，吐丝成茧，衣被人间。于是宫观塑女子像，称之马头娘娘，以祈蚕桑。”

这虽是神话传说，不过，蚕宝宝昂头和吃桑叶时的姿态，确实有点像马。此外，蚕农家家户户还自设蚕花娘娘神位用以祭拜。

最有意思的是，孤山从前有座名为照胆台的关帝庙，内有一方关老爷的玉印。每年来杭烧香的各地蚕农，必到照胆台“请印”，将关老爷之印盖在一块布的两面，带回家铺在蚕匾上，说如此蚕宝宝定能茁壮成长。为什么呢？因为关老爷有两道极具神韵的“卧蚕眉”。

杭州印染及颜料业的行业神是葛洪，葛岭的抱朴道院即葛仙翁祠，为其行业神庙。

葛洪是道教重要人物，他在炼丹时合成了丹砂、铅粉、靛青、红花饼等人造颜料。因此成为练染业的祖师，以前印染业作坊内都悬挂葛祖师爷的画像。旧时杭州丝绸练染业者，每年农历四月初八（相传葛洪诞辰）集聚葛岭祭祀葛洪祖师。

1915年，上海一批颜料商与杭州颜料商共同出巨资，将葛岭抱朴道院上下修缮一新，使之既是道院，也是颜料商人祭祀祖师爷和聚会的场所。

在抱朴道院下方的一块岩壁上，为表达对祖师爷“知恩图报，饮水思源”的感恩之情，染业中人还刻上了“父母者有形之天地也，天地者无形之父母也”两行大字，落款为“民国戊午重九日仁和周肯堂撰，染业寿鹤庆书”，该题刻至今留存。

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