为什么要说这个话题？ 制书、种稻和育人，本身就一脉相承

古人说，“有织声，有书，有孩儿，才是人家”。

前天下午，著名台湾文化人、汉声杂志出品人黄永松在杭州长江实验小学武林府校区讲了堂课：耕读传家。台下的听众，是下城区幼儿园、小学和初中校长——可以改变河流走向的源头之石。

韩国人的文创：三八线上的出版城

黄永松说到一个韩国人，李起雄。

二十多年前，李起雄和几个朋友去拜访黄永松，说起他的构想。二十多年后，他的构想成为现实：一座出版城。

位于朝韩边界的坡州出版城，是一个奇妙的城市——它在三八线旁，离首尔大约30公里，今天，父母可以带着孩子去那里度过远离城市的一天，不过半小时车程。此地今天已经聚集了200多家公司，出版、印刷，以及相关产业。

如果想要住在出版城里，你拿到的钥匙上写的不是“301”，而是“巴金”——如果你是巴金迷。房间里的书架上，巴金的书和相关的书籍都在其中。你若爱托尔斯泰，那就拿“托尔斯泰”。

出版城的第一期近88万平方米，还是纯粹的出版产业；正在建设中的第二期工程，目标就已经拓展到了“书与影视的都市”。

然而故事的背后是举步维艰。

27年前，因为感叹韩国出版业界的窘迫环境，李起雄和几个志同道合的出版界同行在首尔的北汉山作出了一个构想：一个纯粹的书的城市。那年李起雄49岁。

从1988年构想出版城到1998年签订出版城第一期事业用地合同，用了十年，中间险些夭折——政府最终给的土地，在朝韩边界，一个敏感的地带。前面是铁丝网，后面是沼泽地。

历经四任总统，城终于建成。

今天，坡州出版城已然是韩国出版界理想的出口。

为什么要说到这个话题？

不如看看坡州出版城的第三期规划：“图书农场城（book farm city）”。

在规划里，图书农场城“并不是挖地式的开发，而是保留农业用地，改变周边配套，让农业与文化产业和谐地结合在一起”。

“这不正是源自中国的，最朴素的‘耕读传家’？”黄永松说，“制书、种稻和育人，本身就一脉相承。”

古人的世界观：“有织声，有书，有孩儿，才是人家”

讲座上，康熙耕织图一幅幅地切换。

四时节气转移，不变的是农人播种、耕耘、收割、养蚕、缫丝、纺织，都有儿童在旁，就算在旁只是玩耍，潜移默化，与土地的联系也自然形成。而在今天，孩子们以为红萝卜和番茄一样都长在树上，人同自然的联系已经被割裂。

“衣食足然后知礼仪。”黄永松说，了解节气，与自然和谐共处，是最朴素的教育观，“童蒙教育的最大功能是使生命产生敏感：水果、碗筷、座椅皆有生趣，花木、鸟兽、山河各具性情。”

同样被割裂的也许还有人同书之间的关系。

一个不能回避的话题是时间的碎片化。书被手机取代，你以为你在合理运用着点滴时间，却被碎片消耗了时间。

黄永松引述清华大学教授吕敬人讲的故事：在英国威尔士有一座小小的“黑镇”，里面有30多家古书店，那里的书并不贵，都非常好，十八、十九世纪的书都有。其中一家书店门口还写有一句话：黑镇王国禁止电子书。

也许禁止的不是电子书，只是一种碎片化的生活方式。

又说到他小时候的课本，没有口号，有的只是朴素的教育理念：比如“工具”，木匠用木匠的工具，铁匠用铁匠的工具。诸位同学，你们用什么工具？答：纸和笔。

“重要的是，使用工具，而不是被工具使用。”他说。

“有织声，有书，有孩儿，才是人家”。古人说。