伍 火传 南宋灭亡后，蒙古人将凤凰山麓华丽的皇宫付之一炬。 元末，护国仁王寺烧成了灰烬，僧侣或逃亡，或被杀，不知所踪。 一直到明洪武年间，才着手重建护国仁王寺，但尺八的吹奏技巧，却没有跟着僧人一起回来。 一次一次焚琴煮鹤的浩劫，宋尺八不是唯一失传的技艺。谁也说不清楚为什么：是它太难学了吗？还是它已流落民间，改头换面，隐匿在了另外一种乐器中？ 2017年，泉州。 我在广场上，听到有人在唱南音。民间艺人歌奏，围观者自娱，尽管我一个字也没听懂，可我和他们一样得到了快乐，而且感受得到浓缩其中的历史的厚重。 那是一种传承自唐代宫廷“大曲”的活化石，其中有一支南音洞箫，可看做是唐尺八的近亲。 
不仅如此，南音琵琶与唐曲项琵琶相似，斜抱；南音二弦，与魏晋“奚琴”相似；南音拍板，与唐以前的“节”相同；南音演唱形式，与南朝史学家沈约《宋书‧乐志》记载相同；南音保留着“工尺谱记法”，其中不少曲牌名与唐代大曲、法曲相同；南音用闽南话演唱，接近中原古语的音韵……
如果穷举下去，还能找到很多相似之处。 老艺人伸出十只手指：“我的孙子也跟我学南音，他今年十岁。” 这不是天人巧合，这是薪烬火传！ 陆 归来 
斋藤孝介 时间倒回1992年冬天，大雪纷飞。
一位老先生来到了一座古庙前，跪拜礼毕，他虔诚而肃穆地捧出一根尺八，缓缓地吹起了一首古曲。他叫斋藤孝介，此来为日本尺八寻根，这座古庙正是当年南宋护国仁王寺旧址，一度改为浙江省艺校的食堂和盥洗室。 
护国寺旧照，图自舒新城编《西湖百景》·中华书局 1997年，日本兴国寺的主持山川宗玄，正在擦拭开山祖师觉心的木雕，无意中发现内部藏有南宋经书。
千里之外的杭州，二胡演奏家孙以诚，刚刚拜访完笛子大师赵松庭，并听到他讲述“雪地吹尺八”的故事，对杭州护国寺、尺八与日本僧人产生了强烈的好奇。 经多位宋史专家和佛教学者的提示，他写下了《中国尺八考》，觉心与张参的这一段隐没的故事浮出水面，清晰如往日。 就像一颗又一颗投入西湖的石子，必有涟漪回响。冥冥之中，命运的齿轮再一次旋转起来。 一篇论文传到了日本山川宗玄的耳中，终于触发了中日两地的机缘。 尺八，魂魄归来。 
日本寻根团前往护国寺（1999年） 
1999年11月26日，山川宗玄率领48位普化宗僧人和尺八演奏家，来到杭州寻根认祖。他们在护国仁王禅寺门口，一下汽车，便排起长队，戴天盖、着袈裟、挂布袋，吹奏着尺八，朝着护国寺旧址，缓缓而入。 烟雨濛濛，山川宗玄跪在寺院旧址之上，队伍中开始吹起了尺八曲子《虚铎》，这声音从心地觉心在这儿第一次听到张参吹奏，到再一次由他的普化宗传人在这儿吹响，一晃，竟相隔750年了。 山川宗玄率团在杭州期间，他们向中方提出能否请一位中国的尺八修习者一起交流印证，可是，这的要求可难倒了杭州的接待方。因为当时整个杭州居然也找不到一个会吹尺八的人，他们何曾想到，中国在唐宋之后，尺八也销声匿迹几百年了。 在护国寺，山川宗玄的神情是那么落寞啊！ 日本朝拜团从护国仁王禅寺回国后，开启了中日尺八交流的新纪元。 2000年1月，曾跟团朝拜的日本尺八琴古流传人和田哲夫托人找到孙以诚先生，转达了他要在杭州免费义务教授尺八的想法。 “还”，是别人的态度，“传承”，却应该是我们自己责无旁贷的义务。 在杭州，第一期5名学员在和田的教授下，《虚铎》这首曲子，终于回到了他的故乡。 差不多时间，日本尺八对“明暗对山流”传人塚本平八郎经兴国寺方丈山川介绍，到了中国后，与孙以诚先生在杭州会面。 塚本平八郎在孙以诚的陪同下，先是去了护国仁王禅寺，在大殿内，平八郎连续吹奏了明暗宗的“三虚灵”曲，《虚铃》《虚空》《雾海箎》等。吹完曲子后，他在寺院默默祷告，虔诚至极。 
在孙以诚先生的安排下，平八郎还见到了赵松庭这位当年已76岁的老笛师，拜在他门下，学习吹管乐器的循环换气法。
此后，塚本平八郎每年两次到杭州免费传授尺八，食宿、机票等全部由他自己个人承担，有的中国人不理解他的做法，曾对他质疑，他回复道：“古时候，中国人给了日本很多东西，我们现在应该一点点地还礼，这是礼尚往来。” 
2002年，浙江省艺校迁往滨江，护国寺大殿拆除改建老年大学。遗址建起一个小小的公园，园中摆放着一块巨石，一根尺八铜雕裂石而出。石头上镌刻着尺八的历史介绍，偶尔引起路人的回首。
古老的乐器，不应该摆在那儿欣赏、凭吊，要拿来听，拿来吹奏，拿来学习。只要还有一个人吹奏，它就永远活着。
就像在浙江博物馆，人们不仅可以看到唐代的古琴“彩凤鸣岐”“来凰”，还可以听到琴家演奏它们，这些跨越千年的古乐，焕若新生。 
就像今天，我们在宋宫故地，聆听那令人心神驰往的美妙音乐，在浪涛的颤音中，仿佛看见它乘风渡海归来。 
图文：梵七七 设计师、旅行摄影师、自媒体写作者，“慢旅”创始人。喜欢慢节奏旅行，深度体验当地生活。三年来行走东南亚、印度、斯里兰卡等地，追随玄奘足迹，寻找佛陀圣地，对焦生命意义。 
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