青霞洞石刻 
《武林访碑录校注》 [清]黄易著 奚珣强、陈洁 校注 浙江古籍出版社 2026年版 
吴山“感花岩”两侧题刻：岁寒 松竹 （明代左赞、吴东升所书） 杭州古代摩崖石刻与我有什么关系？因为我在不同季节拜访它、记录它、研究它，为它付出情感，石刻才与我的生命建立起真正的关联，否则它只是金石书中冰冷的文字。 郑嘉励 找到源少良题名的那晚， 他不禁痛哭流涕 如果说《武林访碑录》的作者黄易是清乾隆年间杭州最重要的金石学者，那么，奚珣强就是当今杭州最重要的访石者。 从2013年至今，奚珣强跋涉于西湖群山和古洞之间，虫叮蚊咬，摔跤磕伤，都是家常便饭。别人以为的畏途他不惧艰险，别人以为的辛苦他乐在其中，他把环湖诸山近50平方公里的山林变成巨大的“考古工地”。这种内驱动力来源于他对西湖山水和石刻文物的热爱。 灵隐前、天竺后的飞来峰是杭州城郊著名的佛教圣地和风景名胜，为唐宋士大夫必到之所，白居易关于天竺、灵隐、冷泉溪的诗文，离杭时采携天竺石返回洛阳以示对江南风物的喜爱，俱为千古佳话。据阮元《两浙金石志》载，杭州年代最早的摩崖题刻唐天宝六年（747）的“源少良题名”和白居易的僚属、画家萧悦题名，均在灵竺。但自清代以降，实物不知所终，阮元认为已于乾隆庚子年为某太守所毁。但奚珣强不轻信阮元的说法，在飞来峰寻找源少良题刻，竟成为他多年访石的第一目标。 2021年12月13日，在无数次的无功而返几乎到了要放弃的时候，他终于在神尼塔遗址下方发现源少良题名。该题刻曾遭北宋景德三年（1006）张文昌等题名覆刻；南宋绍兴十五年（1145）遭“梅违、黄安仁同游”第二次覆刻；元至正四年（1344）又遭“璎珞泉，沙门行之”三度覆刻。杭州最早的摩崖题刻，命运多舛，只残存极个别漫漶的字迹，经过精心释读和复原研究，奚珣强确证这就是被阮元认为早已灭失的源少良题名。奚珣强认为自己在西湖跋山涉水主要就是为了寻找源少良，一旦圆梦，竟然生起夙愿实现后的空虚感。酒过三巡，当他念及西湖访石从此将失去内驱动力，不禁痛哭流涕。 此前，奚珣强已在天竺寺后山为绿苔覆盖的石壁上重新发现了“萧悦题名”，这同样是阮元、六舟等人遍寻不得的题刻。白居易刺杭期间，对西湖山水一往情深，但白居易并未在湖山留下鸿爪。而其僚属萧悦题名的发现，也是白居易刺杭的见证。据奚珣强回忆，那一天下午，当“萧悦”重现人间，他独坐山上，听不见灵隐、天竺寺的梵呗声，也不知今夕是何年，仿佛近旁的磊磊天竺石就是白居易所钟情的那一片，杂草间生长的野箬竹就是萧悦所描绘的那几株，千年来未改模样，只等待着有心人的重遇。他一直待到天黑，然后踏着月光回家，把自己灌醉。 在那一刻，奚珣强与白居易、萧悦合体，同为西湖山水的痴情人。 忽然一道光线射过来 奚珣强似乎有特异技能，普通人眼中不着一字的岩壁，他却能释读出文字来。在不知不觉间，他拓展了金石学的方法和议题的边界，启发了人们观看西湖山水的方式，在他的示范下，“碎片化”的摩崖石刻有望成为一种具有内在逻辑联系的整体性史料，在杭州城市和西湖景观生成史的研究中发挥更大作用。 西湖边的宝石山造像，保存状况和艺术价值并不算好，但对宝石山附近的居民而言，可算是朝夕面对的老朋友。最近，奚珣强在第7号龛的佛足龛辨识出“大宋至道三年”款的发愿题记，这是宝石山造像中最早的纪年作品，也是国内存世最早的佛足龛之一，新发现又为旧造像注入了全新的学术价值。 九曜山“一铺七尊”的弥勒造像位于赤山埠到四眼井的山路旁，固然不算交通要道，这些年想必也有许多路人见过，但由于年代和性质不明，并未引起学术界和西湖风景区的重视。直到奚珣强在造像对面辨识出一龛“弥勒上生经刻”的残存文字，才知道确切的造像题材，更在附近崖壁上发现“香严界”三字题记，又知是吴越国王钱弘俶为永明延寿大师所建香严院的造像。 我如此轻描淡写，似乎一切得来全不费功夫。实则不然，当我第一次来到九曜山造像所在的那片广阔的岩壁，当朋友指出“香严界”题记，即使近在眼前，我仍然需要张大眼睛，仔细辨识方可确认。而在题记未曾发现之前，奚珣强想必是在毫无目标却又充满坚定信念的状况下，逐寸爬梳着岩壁，终于在汪洋大海中打捞出小小的印记。其难度绝不亚于1958年台北故宫博物院李霖灿先生在范宽《溪山行旅图》右下角树叶丛中发现“范宽”名款。 明清书画收藏家著录《溪山行旅图》时从未提及画家名款，只是依据史料和董其昌题跋推测其作者为范宽。但冥冥之中，李霖灿竟然在画的隐秘之处发现画家签名。“忽然一道光线射过来，在那一群行旅人物之后，夹在树木之间，范宽二字的名款赫然呈现。”在回忆录中，李霖灿将神奇的发现瞬间定格成永恒。 在同样的闪光时刻，我相信奚珣强一定有过类似的体验。 走向湖山深处， 把读书和生活体验融会贯通 我曾长期供职于浙江省文物考古研究所，由于文物考古事业属地管理的性质，杭州的文物工作一般由杭州市文物考古研究所来承担。多年来，我只在杭州以外的地区从事田野考古工作，对杭州的文物古迹并不熟悉。我读过阮元《两浙金石志》、丁敬《武林金石记》以及黄易《武林坊巷志》等书，但读书和实地考察是两码事，前者是知识，后者是体验。 2021年初，我认识奚珣强后。在双休日、节假日，他带领我走遍环湖诸山，有名的山，无名的山，只要有摩崖题刻、石窟造像分布的山，通通走一遍，春天走，冬天走，晴天走，雨天走。我享受这种状态，走向湖山深处，正是把读书和生活体验融会贯通的路径。 我们领略过阴晴雨雪的西湖风光，见识了春夏秋冬的山水风情。在宝石山的“天开图画”摩崖石刻前，我们俯瞰西湖，眼前的美景真如天开图画一般，令人感动到无法言语。不觉间，我建立起了对杭州的文化认同，开始把杭州视为家乡。这种情感，读再多的杭州通史和金石志都没有用，它来自于我和环湖诸山的亲密接触。 法国童话《小王子》不就讲这个故事吗，那朵玫瑰花与我有什么关系？因为我陪伴它，关心它，呵护它，才与玫瑰花建立起真正的关联，否则它只是书本中干燥的花朵。杭州古代摩崖石刻与我有什么关系？因为我在不同季节拜访它、记录它、研究它，为它付出情感，石刻才与我的生命建立起真正的关联，否则它只是金石书中冰冷的文字。 这正是奚珣强访石尚待揭示的另一层社会意义。 林林总总的西湖摩崖石刻，未必都有很高的学术价值，但对宝石山附近的居民和每天到山上看日出、锻炼、观光的人而言，我们的研究和解读对他们理解、体验城市历史和环湖诸山，具有潜在的情感、趣味和思想价值。 毕竟知识和学术是少数精英的事，而体验和生活是人民的事。从这个意义上说，摩崖石刻是手段，西湖山水才是目的。 | 
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