真的把琴艺卖出去，贴本生意也该做

他和师父徐元白一样：不收钱，只收徒

西湖边柳浪闻莺对面，有一条不起眼的小巷，东连清波门的荷花池头，西接南山路，只有短短百米长，巷口石库门洞上写着三个字：勾山里。

一位耄耋老人，拄着拐杖，一路缓缓走进小巷。走到勾山里17号时，他停住，笃定地说：“这里原先旧址是10号。”

老人叫高醒华，今年90岁。65年前，他第一次来到勾山里10号，在徐元白家中拜师学古琴。他记得，恩师一袭笔挺的长衫，倚门而立，笑意相迎。学琴间隙，师母经常通过狭仄的楼道，把香喷喷的饭菜送到眼前。

一切如同发生在昨天。现在，很多建筑已经物是人非，连门牌号都换了数字，但当时学琴的人还在。现在勾山里17号，是“西湖琴社”所在地，也是“新浙派”古琴艺术的发源地。从新浙派古琴开创者、被称为“重振浙派第一人”的徐元白，到徐匡华子承父业，再到其孙徐君跃掌钵，方寸之间，这里共走出了徐门三代琴人。薪火相传，延续着浙派古琴的神脉。

1893年出生的徐元白，收高醒华为徒时，已是暮年。他一生收徒无数，随着时光老去，绝大多数已经离开了人世。高醒华应该是徐元白存世弟子中年龄最大的一位。不久前，他刚出版了人生第一本书《勾山里情缘》，不算厚，140多页，收录的基本是高醒华早年关于琴学、琴艺、琴器、琴师的文章，系统地总结了徐元白古琴艺术理论及其演奏和教学的实践经验。

前些天，我和高老约在运河边的舒羽咖啡见面，窗外雨声淅沥，聊起学琴往事，“九十而出书，真像老闺女上花轿，既高兴又惭愧。当年学古琴，仅仅是出于兴趣爱好，没想到竟陆续抚弄了六十多年，乐此不疲，不知老之已至。”

拜师学琴

高醒华是温州人，父亲高觉敷是中国心理学的一代宗师，第一个将弗洛伊德精神分析著作译为中文。高醒华1947年进入金陵大学读书，只上了一年，就跑回浙南参加游击队。解放后不久，他转业到杭州从事教育工作。

25岁之前，喜欢音乐的高醒华，曾醉心于拉二胡。一次偶然的机会，他认识了一位书法家朋友郑德涵。对方看他痴迷中国古典音乐，便问他：“你这样喜欢中国音乐，就应该学学古琴。”高醒华当然高兴，但也犯愁，哪里去学？郑德涵二话不说，当即把他拉去勾山里，去找徐元白。

高醒华清楚记得，那次“突如其来”的拜师，生在1953年11月3日，“以前的勾山里，一个小小的门，中间有一条小道，两边种满花草。门进去，一个厅堂，三边挂着琴。绕过一张八仙桌，是陡峭的楼梯。上楼，前面房间住着徐元白，后面住着徐匡华。”屋子不大，高醒华心下嘀咕：这个地方，大琴家怎么放得下去啊，但又不便开口。

见高醒华穿着军装，徐元白就问：“哪里来的解放军啊。”郑德涵说：“他是我的朋友，拉得一手好二胡，特来拜你为师学古琴的。”随后对高醒华说：“他就是老琴家徐元白先生。”

介绍完，徐元白说了句不敢当，便拉着高醒华进屋，当时就收他为徒，而且立马教他学琴。高醒华回忆：“他不单独教指法，而是直接教我入门，第一曲教的就是《凤求凰》。他边弹边唱，浓重而苍劲的台州口音，唱起来别有风味，很动听。过了一会儿，徐公到后间去午休，我便自学了好几遍。待他再出来，我竟然基本能弹能唱了。”

高醒华当时25岁，在他眼中，60多岁的徐元白，一旦教起琴来，像孩童般可爱又热情。他记得，每次只要有弟子来学琴，徐元白都会快步冲到楼梯口欢迎，“他整个身子都快扑出来了，只听他喊，哎呀，你来啦，你来啦！快上来，快上来。他高兴，只要有人去学琴，他都高兴。”

徐元白是个好师傅。高醒华说：“他不仅悉心教授琴艺，还附带讲点诗词欣赏，还常常留我吃饭。师母为了节省我们练琴的时间，还把饭菜亲自送到楼上。当时的衢县有个青年慕名来学琴，就在他家吃住了半个月。我开玩笑，先生教琴是蚀本生意。他却笑笑，只要是真的把琴艺卖出去，贴本生意也该做。”