金石里的人情味 | 衣禾 （浙江萧山人，金石爱好者）

有一年我到宜兴，才知道满街做紫砂壶的都在丁蜀镇。与丁蜀镇朋友聊天，不能不谈陈曼生——陈曼生工古文诗词，精于篆刻，善书法，以隶书、行书闻名，然而真正使他扬名后世的，是参与宜兴紫砂壶的设计与创作。

闲谈间讲到了一个唐代井栏，在溧阳，相去丁蜀镇约一小时车程，听上去也不太远。但在回程时间紧迫的情况下，去溧阳只是为了看这个井栏，也是很难得的。

近代金石考古学家马衡在其所著《凡将斋金石丛稿》内，有一条关于“井栏刻字”的记载：“唐之井栏题字，仅溧阳零陵寺元和六年一刻及宛平开成四年一刻。”马衡先生所指的是唐代石质的带原刻井栏。实际上，没有铭文或后刻铭文的唐代石井栏尚有几具，但带绝对纪年原刻的唐井确实极少，而溧阳这口可列唐井第一。

这口井很是传奇。

唐元和六年，溧阳城西门外零陵寺，一个叫澄观的和尚发心造了这个石井栏并一个石盆，所以后世又把这口井叫“澄观井”。虽然溧阳尚在太湖圈，但这口井并没有用太湖石，甚至没有用更细腻点的青石，而是用了颗粒比较粗的麻菇石。据说这是一种火山石，在当时当地应该不属于名贵石料，但其质朴坚实，受水侵蚀又小，居然铭文存久，至今仍可读可认。到了宋元祐五年，因零陵寺已毁，唐井栏遂移至报恩寺内。清嘉庆十一年，报恩寺大殿和千佛楼毁于火灾。5年后陈曼生到溧阳任职，与郭麟、史炳、江听香等人发现了这被遗弃墙角的唐井栏。陈曼生是好古之人，自然摩挲不去，但他却做了与前人好古完全不同的事。

清嘉庆十六年至十八年，陈曼生任溧阳县宰期间，与宜兴紫砂名匠杨彭年合作制壶，据说他画十八壶式（事实上不止十八式），其中就有以这口唐井栏为原形设计的井栏壶，这是前无古人的新款式。也是文人参与紫砂壶设计、以古物入壶的典范。井栏式，陈曼生当时让工匠做了很多，铭文各不相同，当作文化礼品得以传播。后世以井栏式做壶自然就是风尚，顾景舟与唐云就有合作过。

但不知道为什么，如此有名的唐刻似乎并没什么旧拓本。而且，自陈曼生结合紫砂设计制壶之后，这个珍罕的井栏居然在这一百多年中湮没无闻。

1978年秋，溧阳文化馆的文物管理员汪青青在黄家村外农民自留地里找到唐井栏时，它已埋于泥中，仅露口沿，农民耕作时用它歇脚。1991年，它被移至溧阳凤凰公园内，并建“唐井亭”加以保护。其井栏上铭刻全文为：“维唐元和六年，岁次辛卯五月甲午朔十五日戊申，沙门澄观为零陵寺造常住石井栏并石盆，永充供养。大匠储卿郭通，以偈赞曰：此是南山石，将来作井栏。流传千万代，各结佛家缘。尽意修功德，应无朽坏年。同霑胜福者，超于弥勒前。”

井栏作为实用建筑构件，“物勒工名”尚有见。但这样宗教人士发心出力，又有时任官僚作纪诗偈的，极罕。这已经不是工匠之井，而是当地文化之井了。但此井栏文保级别并不高，纵然陈曼生以此为母本造井栏壶风靡至今，但并没有什么紫砂工匠或艺术家来此朝圣；甚至作为南方罕见的唐代刻石，也没有什么书法爱好者前来观摩。这个公园，园林设计精巧，养了荷花的大瓦盆摆满了石亭两面，夏天会有很多市民来纳凉，不算寂静，但清幽。

据说当地文化人士也曾建议将此井栏放入博物馆。因为井栏本是石构建可移动，井栏与井早已分离，其原址的文化价值已失。但最后并没有被采纳。我即想到我们金石社在湘湖发现的宋天圣井栏也是一样的情况，也许，再寂寞百年，也非坏事。

陈曼生曾于一井栏壶上有铭：“汲井匪深，挈瓶匪小，式饮庶几，永以为好。”陈曼生于井栏上汲古，唐井栏于今日尚在井上，亦是好命，也当无所谓亭前车水马龙，来往无白丁吧。倘若当年陈曼生之后传拓无度，又流入豪门，也很难说今日之事了。