▲原招贤寺大殿（仲向平摄于20世纪90年代）

自唐以来，招贤寺几经毁弃与修缮，于青山绿水间淡看白云苍狗。近代的招贤寺重修于1918年前后，占地面积3.724亩，房屋38间，有大殿一座、二层楼屋及平房各一座，由招贤老人主持。

招贤老人，法号弘伞，本名程中和，出家前曾是国民党某地方军一位团长，百战沙场，某日顿悟皈依佛门，成为招贤寺住持，称“招贤老人”。这是一个“放下屠刀、立地成佛”的人物，但坊间难找其人身世，世人大多只知他是“二十文章惊海内”的弘一法师——李叔同的师兄。二人皆在虎跑寺剃度出家，彼此之间有着深厚的佛缘、默契和赞赏。

在中国近百年文化发展史中，弘一法师李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅长书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他为世人留下了享之不尽的精神财富，他的一生充满传奇色彩，他是中国绚丽至极然后归于平淡的典型人物。太虚大师曾为赠偈：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初先生评价大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”

由于李叔同曾经是非常活跃的社会公众人物，朋友熟人非常多，所以他在虎跑寺出家后，常有亲朋好友前去看望，为求清静，李叔同一度外出云游。民国15年（1926）初，弘一法师病倒在温州，因气候原因身体一直不见好转。当时弘伞法师已是招贤寺住持，获悉李叔同近况后即邀请他到招贤寺养病。同年3月16日，李叔同返回杭州，入住北山街上的招贤寺。

弘一法师刚到招贤寺时，虽也很专心的修行，但还是约见了一些旧友。他在给蔡冠洛的信中说到：“初六日来杭，寓招贤寺。数日以来，与诸师友时有晤谈。自廿五日（立夏日）始，方便掩室，不见宾客。疏钞二十九册、印一方，乞收入。”在给汪梦空的明信片中也说：“书悉。在招贤见客事，甚不愿破例。拟于后天即初九日午前九点钟，在西泠印社（潜泉附近）晤谈。如初九日临时大雨，乞改初十日（亦九点钟，若小雨不改）。此次晤谈事，乞勿告他人，至要。”而且，他在刚到招贤寺不久，就给在上海的丰子恺寄去了一张邮片：“近从温州来杭，承招贤老人殷勤相留，年内或不复他适。”他显然是希望在立夏之前先见一见自己久未相见的弟子。

到了立夏以后，一般情况下弘一法师就不见客了。他在给蔡冠洛的一封信中写道：“近与弘伞法师发愿重厘会、修补、校点《华严疏钞》，弘伞法师自愿担任外护，并排版流布之事；朽人一身任‘厘会’‘修补’‘校点’诸务，期以二十年卒业。”《华严疏钞》是一部佛经大著，当时流行的版本“多有节略的地方，文义不相衔接的也不少，还有因当时校对不够精细，讹字夺文也不能免”。重新整理《华严疏钞》十分费时费力，当时计划用二十年时间来完成，故弘一法师给自己立下规矩，白天不会客，即使他的好友夏丏尊、学生丰子恺从上海赶来杭州探望，也没能破例。当时火车速度很慢，夏丏尊和丰子恺坐了6个多小时才到杭州，因当天天色已晚，两人就在第二天早上去了招贤寺，结果被弘伞法师拦了下来：“弘一法师白天不会见客人，只有到傍晚5点以后才见客。”民国15年（1926）初，丰子恺写了一篇题为《法味》的散文，记述了这件事。文中写道：“下午我与S先生（笔者注：夏丏尊）分途，约于五时在招贤寺山门口会集。等到我另偕了三个也要见弘一师的朋友到招贤寺时，见弘一师已与S先生坐在山门口的湖岸石埠上谈话了。”

但是，弘一法师在招贤寺内整理《华严疏钞》的时间没超过半年，这一浩大的工程未能完成，原因无从得知。民国18年（1929），弘一法师在福州鼓山涌泉寺的藏经楼里发现了一部著于清康熙七年（1668）的《华严经疏论纂要》，共有120卷，分装48册。这部被后人称为“很了不起”的大著，当时已接近湮没，在他的倡议下，《华严经疏论纂要》翻印了25部。只是，这件事与弘一法师中断整理《华严疏钞》之间的关系已无从考证。

民国31年（1942）10月13日，弘一法师在福建泉州去世，10月20日遗体火化。弘一法师的晚年挚友妙莲法师捧走了所有骨灰，并在其中捡出各色舍利子1800余粒，舍利块约600块。按照弘一法师生前的嘱咐，妙莲法师把它们分存于当地的开元寺和承天寺。民国35年（1946），杭州灵隐寺的巨赞法师曾致信妙莲法师，恳求弘一法师的部分舍利。但是妙莲法师担心一朝开例、四分五裂，拒绝了这一请求。

不过，弘一法师的舍利最终还是来到了杭州，至于如何来的，有两种说法。

一说，弘一法师的私淑弟子宽愿和尚于民国38年（1949）春捧法师灵骨由福建泉州专门送到杭州。当时由堵申甫居士等伴送到虎跑寺，并埋葬于寺边的一个小山岗上。后来，虎跑寺的和尚曾向丰子恺提议为弘一法师的灵骨建塔。于是，丰子恺、叶圣陶等人便筹钱建塔，于1953年建起一座弘一法师灵骨塔。

▲弘一法师灵骨塔

另一说，民国37年（1948），旅居菲律宾的华侨刘胜觉居士将弘一法师的部分灵骨从泉州运至上海。后来由刘质平、林子青陪送到杭州西子湖畔的招贤寺，由招贤寺住持弘伞法师负责保管，此后一年弘一法师的灵骨就一直供奉在招贤寺内。一年多后，弘一法师的灵骨才送往虎跑寺安葬。有照片记录了当年弘一法师的灵骨送到招贤寺并供奉在招贤寺大殿前的场景，表明当年在杭州，的确是招贤寺首先迎来了弘一法师的舍利。

弘一法师是很喜欢招贤寺的，在一封致老友杨白民的信中他说道：“弘伞师住持招贤寺，整理规画，极为完善。西湖诸寺，当以是间首屈一指矣。”民国34年（1945），他的学生丰子恺站在招贤寺的山门外，脱口而出“门对孤山放鹤亭”。当时距弘一离世已经三年，可是老师的气息还在这里，招贤寺内外充满宁静祥和，抬眼即是湖山铸金。当时丰子恺带着爱女丰一吟寓住寺内，满怀对恩师的敬意与追念，并且画思如潮，决定在寺院附近寻一座可人的院落，供全家人租住。他曾写信给友人说，最初看屋时望着孤山，只得一下联，却找不出上联。后来章锡深、叶圣陶来看他，三人一起抓耳挠腮，补了一句上联“居临葛岭招贤寺”，可谓通晓明白。

▲20世纪40年代，丰子恺在招贤寺。（仲向平供图）

丰一吟曾回忆她和父亲住在招贤寺那段时光：“我读书的国立艺术专科学院那时已从重庆迁到杭州。地点在风景优美的白堤上，孤山脚下。我上学只要（从寺里）往西步行，走过西泠桥，再往东走就可以了。这年秋天，我陪爸爸到上海大新公司（今中百一店）举办了一次画展，卖得约五百万法币，以供在杭州租屋用。”“次年（1947年）3月，爸爸在招贤寺拐弯处，过了‘大礼堂’的地方，即静江路85号，租到了一所平房。房子地势高，从马路要走上五六步石级才进门。一共五间房，三间正屋，天井左右各一间厢房，东侧还有厨房等附属建筑。爸妈各住一间正屋，西厢房是满娘和软姐住，东厢房是客房……”“这屋子，爸爸称它为‘湖畔小屋’，但没有为它写屋名。住到1948年夏天，去台湾了。”

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