在西湖寻找王守仁的足迹
杭州网  发布时间:2024-05-20 10:21   

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王守仁,是浙江人耳熟能详的名字,他号阳明,明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家,关于他的生平,无需赘述,但说起他与西湖的关系,恐怕知晓的人并不多。

王守仁出生于浙江,从小生长在绍兴,小时候家贫。十岁时,父亲王华金榜题名,高中状元,王守仁也跟着父亲一起远赴京城,开启了属于自己的精彩人生。在京师重地,他得到了最好的教育,一路按部就班地成长,弘治十二年(1499年),二十八岁的他参加礼部会试,因考试出色,举南宫第二人,赐二甲进士第七人,观政工部。出治葬前威宁伯王越,回朝上疏论西北边疆防备等八事,随后授刑部主事,在江北等地决断囚狱,随后因病请求归乡。弘治十七年(1504年),起用授兵部武选司主事。明武宗正德元年(1506年)冬,宦官刘瑾擅政,并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救,而触怒刘瑾,被杖四十,谪贬至贵州龙场(贵阳西北七十里,修文县治)当龙场驿栈驿丞。同时,他的父亲王华也被赶出北京,调任南京吏部尚书。

死里逃生

PART 1

杭州凤凰山圣果寺大殿复原示意 (谢禹涵 复原)

正德二年(1507),王守仁来到杭州,先在净慈寺养病,六月移居圣果寺,这是他第一次与西湖发生联系。此时王守仁已深陷朝堂的政治斗争中,他被刘瑾集团列入“奸党”名单。为清除王守仁,刘瑾派两名锦衣卫赴杭州,他们挟持王守仁,带到钱塘江边,准备杀害。此时,王守仁假托要留下临终遗言,写下《绝命诗》两首:

其一

学道无闻岁月虚,天乎至此欲何如?

生曾许国惭无补,死不忘亲恨不余;

自信孤忠悬日月,岂论遗骨葬江鱼。

百年臣子悲何极?日夜潮声泣子胥。

其二

敢将世道一身担,显被天刑万死甘。

满腹文章方有用,百年臣子独无惭。

涓流裨海今真见,片雪填沟旧齿谈。

昔代衣冠谁上品?状元门第好奇男。

随后,他趁着杀手不注意,跳入江中,假装溺死,逃过一劫。获救后的王守仁与父亲短暂相会后,便启程赴贵州龙场,在龙场,他经历了人生的转折,开启了自己“做圣贤”的人生之路。

这一次与西湖的相遇可谓惊心动魄。

凯旋而归

PART 2

隆庆元年(1567)蔡世新绘《阳明先生小像》,上海博物馆藏

正德十四年(1519年),宁王朱宸濠发动叛乱。当时,王守仁正准备前往福建平定那里的叛乱。行至江西吉安与南昌之间的丰城,得到朱宸濠叛乱的消息,立即赶往吉安,募集义兵,发出檄文,出兵征讨。由于处置得当,叛乱在35天后被平定,宁王被俘。

不过这辉煌的战绩,没有得到皇帝的认同。皇帝身边的佞幸之臣,平时与宁王交往密切,心态极端复杂。一些佞幸之臣希望王守仁将朱宸濠释放,然后再让已经南巡的皇帝亲自“擒获”朱宸濠。王守仁一边上书乞休归省,一边与朝廷商议,最终决定在杭州献俘。十月初,王守仁押送朱宸濠至杭州,将他交于张永。随后,他养病于西湖,居住在净慈寺。

这一次与西湖的相遇,应该是忧心忡忡。

东山再起

PART 3

王阳明笔迹,王守仁《上地方急缺官员疏》局部,中国国家博物馆藏

嘉靖元年(1522年),父亲王华去世,王守仁回乡守制。

嘉靖三年(1524年),他受邀在稽山书院讲学;嘉靖四年(1525年),又在绍兴创建阳明书院,其弟子亦开始讲学,传播“王学”。

嘉靖六年(1527),王守仁收到朝廷圣旨,命令他赴广西平叛。《王阳明年谱长编》记载:“五月十一日,以广西岑猛余党卢苏、王受复叛,诏起阳明兼左都御史,总制两广、江西、湖广军务。”他几经推辞无果,无奈再次出山,整装待发,报效朝廷。九月八日启程,《王阳明年谱长编·嘉靖六年》记载:“九月八日,启程赴两广,有诗别诸生。是夕,钱德洪。王畿侍于天泉桥,阳明发‘王门八句教’……是谓‘天泉证道’。”这是王守仁对自己的心学的最后一次总结。随后,他启程赴杭州,“渡钱塘,驻节武林”,“游吴山、月岩、御校场,访巡查御史王璜,有诗咏”。

在月岩游览时,不知道是不是回忆去之前那次死里逃生的经历,王守仁写了一首诗,并将其刻于石上。该诗刻,记载见于清黄易《武林访碑录》,位置在凤凰山月岩处,全文如下:

秋日饮月岩新构别王侍禦

王守仁 〔明代〕

湖山久系念,块处限形迹。

遥望一水间,十年靡由即。

军旅起衰废,驱驰岂遑息。

前旌道回冈,取捷上畸侧。

新构郁层椒,石门转深寂。

是时霜始降,风凄群卉拆。

壑静响江声,窗虚函海色。

夕阴下西岑,凉月穿东壁。

观风此馀情,抚景见高臆。

匪从群公饯,何因得良觌?

南徼方如毁,救焚敢辞亟。

来归幸有期,终遂幽寻癖。

该诗刻在清代时已漫漶难识,清释超乾编撰《凤凰山圣果寺》中,详细记载了月岩区域的各类摩崖题刻(月岩条),列举了陈天瑞诗刻、高大光明、光影中天、本来面目等,但未记载王阳明月岩诗刻,说明在当时,该摩崖可能已经漫漶。

在石窟寺调查中,经过不断搜索和排摸,调查人员终于在一块空龛处找到字迹残留,经三维扫描和拓片比对,确定该龛即为王阳明月岩诗刻。

月岩环境

王阳明月岩诗刻刊刻于月岩水池旁山石之上,位置与记载相符。经多次比对,目前诗刻残存数字。

秋日饮月岩新构别王侍禦

系念,块处限形迹。

遥望一水间,年靡由

军旅起衰废,驱驰岂遑息。

道回冈,取捷上畸侧。

新构郁层椒,石门深寂。

是时霜始降,风凄群卉拆。

壑静响江声,窗虚函海色。

夕阴下西岑,凉月穿东壁。

观风此馀,抚景见高

匪从群公饯,何因得良觌?

南徼方如毁,救焚敢辞亟。

来归有期,终遂幽寻癖。

王阳明诗刻

诗刻落款处可识读“阳明山人”名款,诗刻题目虽无法识读,但可确认该龛为王阳明月岩诗刻。

诗中所述的王侍御,据《王阳明年谱长编﹒嘉靖六年》考证,其人为王璜。王璜,字廷宝,嘉靖六年(1527),任浙江巡按御史。

诗中所述:“遥望一水间,十年靡由即”指的是约十年前,王阳明平定宁王朱宸濠叛乱,在杭州将战犯献给朝廷,短暂停留。“南徼方如毁,救焚敢辞亟”说明此时他正准备出发赴岭南叛乱。“来归幸有期,终遂幽寻癖”表达了他希望在平定叛乱之后,再次回到西湖。

这一次与西湖相遇,心中充满了期许。

心系西湖

PART 4

王阳明故居 余姚 凌洁 摄

遗憾的是王阳明虽然顺利平定叛乱,不过因为身体状况欠佳,积劳成疾,于嘉靖七年年末(1529)与世长辞,“有期”变成“无期”,只留下一方摩崖,诉说着诸多遗憾。

不过,王阳明与西湖的联系还没结束。《王阳明全集﹒年谱附录一》记载:“(自嘉靖庚寅精舍于天真山至隆庆丁卯复伯爵)天真距杭州城南十里,山多齐岩古洞,下瞰八卦田,左抱西湖,前临胥海,师(阳明先生)昔在越讲学时,尝欲择地当湖海之交,目前常见浩荡,图卜筑以居,将终老焉。起征思、田,洪、畿随师渡江,偶等兹山,若有会意者。临发以告,师喜曰:‘吾二十年前游此,久念不及,悔未一登而去。’至西安,遗以二诗,有‘天真泉石秀,新有鹿门期’及 ‘文明原有象,卜筑岂无缘’之句。”说明王阳明早就有在天真山长期居住,建立学院的打算。为完成老师的遗志,嘉靖九年(1530),王阳明的弟子们在薛侃带领下,聚集在天真山,创建“天真精舍”。现存于玉皇山南麓的《天真精舍勒銘》,记录了天真精舍的大致情况,录全文如下:

天真精舍勒銘

嘉靖庚寅秋,天真精舍成,中為祠堂,後為文明閣,為載書室,□又為望海亭,左為嘉會堂,左前為遊藝所、傳經樓,右為明德堂,為日新館,餘為齊舍,週以石垣。界則東止凈明,西界天龍,北暨天真,南極龜田路。是舉也,承陽明夫子遺志,四方同志協而成之,勒於石,俾世守者稽焉。門人薛侃、錢寬、王畿謹識。

天真书院铭

此外,在圣果寺松涛阁旧址处,刊刻陆时雍次韵之作,次韵的是王阳明《移居圣果寺诗二首》,及王阳明门人蔡我斋的和诗二首。陆时雍,字幼淳,号平川,湖州人,著有《平川遗稿》。其父陆澄,为王阳明门人。据黄易记载,陆时雍诗刻第一首为“数日西湖□滚滚,晚登山阁病怀开。半江渔火烟云活,万壑松涛月夜来。能向纷华空色相,好看泉石净尘埃。老僧借我虚岩宿,正是阳明旧讲台。莱州陆时雍次蔡我斋韵。”说明月岩及天真山一带,是阳明弟子们活动的重点区域,也是阳明心学重要的传承道场。

王阳明月岩诗刻的发现,弥补了王阳明杭州行迹的缺憾,更加真实地还原了王阳明与杭州西湖的关系,对研究王阳明有着重要的意义,遗憾的是,因为保存条件欠佳,诗刻残损严重,不能整体识读,难以领略王阳明的书法风采。

结语

PART 5

↑2023年3月,“湖山镌永”策展人导览,倪小蒙现场首次公开了王阳明唯一现存的西湖题刻。

王阳明在学说大成之时,选定西湖作为自己开宗立派之地,充分说明了西湖的魅力。如欧阳修在《有美堂记》中所述,“若四方之所聚,百货之所交,物盛人众,为一都会,而又能兼有山水之美,以资富贵之娱者,惟金陵、钱塘”,杭州兼顾了物质的富足和精神的富裕,是中国人理想生活的最好实践。而西湖不仅有物质层面的山水美景,更兼顾了精神层面的文化传承,恰是美好生活该有的样子,这才是王阳明心中的美好之地。

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来源:西湖世界文化遗产监测管理中心  作者:倪小蒙  编辑:郭卫
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