弁山黄龙洞

弁山黄龙洞，似一竖井，旧名金井，题咏者众，洞旁尚有伛偻石、蚁旋室、丈人峰和灵威峰等景观。谈钥《吴兴志》卷四：“黄龙洞，在乌程县卞山，石壁峭立，岩窦阴沈，莫穷其底，旁有龙王祠、祥应宫，郡有水旱祷焉，知州事苏轼有刻。”周密《癸辛杂识》：“黄龙洞，与卞山佑圣宫相邻，一穴幽深，真蜿蜒之所宅居，人于云气中每见头角，但岁旱，祷之辄应，真宗朝金字牌在焉，在唐谓之金井洞，亦福地名山之一也。”今黄龙洞外存有明代嗣汉天师张宇初题“黄龙洞天”四大字摩崖和嘉靖戊戌（1538年）春真州贺恩书“黄龙洞”三大字摩崖。

张宇初题“黄龙洞天”

贺恩书“黄龙洞”

黄龙洞曾建有道观祥应宫，据同治《湖州府志》卷二十七：“祥应宫，在弁山黄龙洞下，吴越丙子年建，宋乾道三年修，后毁，明永乐元年，道士沈道宁重建，又毁，正统三年又建，明末废。”今祥应宫已无迹可寻，而南宋道士白玉蟾（号神霄散吏）所书“林屋别窦”四大字，以及永乐元年（1403年）沈道宁重建时留下的摩崖题记，在“黄龙洞天”四大字之旁，字迹不清，仅隐隐可辨，文曰：“龙虎全真沈道宁，重建祥应宫开石记，永乐元年。”沈道宁，号野云，乌程人。

白玉蟾书“林屋别窦”

沈道宁重建祥应宫题记

黄龙洞在宋代是湖州的一大风景名胜，北宋湖州知州孙觉《游龙洞》诗云：

“侧径萦纡入杳冥，神镵鬼凿露岩扃。

天悬乳石映华盖，壁隐莓苔矗翠屏。”

洞旁巨石外壁，至今还有不少宋人留下的摩崖题刻，如南宋诗人周弼绍定五年（1232年）留下的题名，文曰：“绍定壬辰二月廿八日，汶阳周弼、空相、守辉同游，侍行僧宗仰。”周弼，字伯弜，汶阳人，曾寓居湖州乌程，嘉定年间进士，做过江夏知县，博闻强识，好吟咏，编选《三体唐诗》，著有《端平诗隽》。还有南宋刑部尚书程公许嘉熙二年（1238年）留下的长篇游记，文曰：

“云台散吏眉山程公许，自武林过吴兴，访郡太守东平刘长翁，命其子儒珍偕馆客南郑苏垓、汉嘉赵庭、眉山王橚载酒，拉浚仪赵钥夫，从碧澜堂放船，登弁山顶，观太湖，谒祥应宫，窥金井洞，徘徊文节倪公云岩，走赵氏玉林，饭九曲池，取法华院陟上方，晚饮沈氏小玲珑，金井磨崖、上方刻柱，皆□东坡先生宝墨，嘉熙二年龙集戊戌维夏六日。”

这篇游记将当时弁山一带的景观几乎一语说尽，对于研究弁山的历史文化底蕴，有重要的参考价值。程公许，字季与，号沧洲，眉山人，嘉定四年（1211年）进士，仕至刑部尚书，著有《沧洲尘缶编》，《宋史》卷四百十五有其传。程公许曾屏居湖州，此番游览所作二诗，载于《沧洲尘缶编》卷十。

周弼等题名

程公许等题名

黄龙洞作为真龙潜居之所，来此祈祷过的郡守不计其数。在丈人峰石壁上，今存有南宋湖州知州王炎嘉定元年（1208年）的祷雨题记，文曰：“嘉定元年夏，新安王炎，祷雨再至。”王炎，字晦叔，婺源人，乾道五年（1169年）进士，开禧三年（1207年）任湖州知州。《宋史》卷六十二“嘉定元年五月，浙江大蝗”，旱极而蝗，两者经常相伴出现，又《宋史》卷六十六“嘉定元年夏旱，闰月辛卯祷于郊丘宗社”。

王炎祷雨题记

黄龙洞现存最值得一提的摩崖与祷晴相关，清代姜虬绿所纂的《金井志》卷二有著录，文曰：“杨景略、祖无颇、彭敏行、陈师锡，以久雨致祷卞山白龙洞，元丰己未仲秋丙午。”同治《湖州府志》卷四十八亦录该刻，释文同《金井志》。这方摩崖让我们知道，北宋时此洞的名字还叫白龙洞。由于这方摩崖位置非常隐蔽，不易寻获，今人见其真容者甚少。

2022年2月20日，笔者自驾到湖州弁山访石，在黄龙洞遍寻杨景略题刻未果，留下了遗憾。2023年8月24日，因郭欣兄委托笔者帮其审阅一篇关于杨景略的文章初稿，笔者心中再次燃起了寻找黄龙洞杨景略题刻的欲望，决意要尽快将其斩获。2023年8月26日，笔者再次前往弁山黄龙洞，专程为寻该刻而来。这次运气不错，钻入黄龙洞旁石罅后，终于在洞内夹缝中寻得，此地即《金井志》所谓的“蚁旋室”。该刻无字龛，字迹清晰，字体方正，楷书，字径约5厘米，左行，释文：“杨景略、祖无颇、彭敏行、陈师锡，以久雨致祷卞山白龙洞，元丰己未仲秋丙午。徐稷刊。”其中“徐稷刊”三字，《金井志》漏载，阮元《两浙金石志》卷六录有元丰五年（1082年）湖州飞英寺碑刻《释迦如来成道记》，署“东海徐稷镌字”，乃同一刻工。“元丰己未仲秋丙午”即元丰二年（1079年）八月十一日。笔者当即将寻获该刻的快乐与郭欣兄分享，后郭兄将该刻内容补入其文《杨景略乐邑留迹说及》，此文总结了杨景略在浙江留下的七方摩崖（乐清丹霞山和雁荡山各一方、衢州仙岩洞一方、缙云仙水洞一方、杭州灵隐两方和湖州黄龙洞一方）。

杨景略等祷晴题记

《释迦如来成道记》拓片中的“东海徐稷镌字”（来源：国家图书馆“碑帖菁华”数据库）

陆心源《吴兴金石记》卷七亦收录该刻，释文同《金井志》，并有案语作了非常详细的考证：

“己未，元丰二年也。杨景略，字康功，洛阳人，四岁以祖偕荫守将作主簿，十四岁上书皇帝言天下事，富文忠弼奇爱之，治平二年登进士，知寿州安平县，徙开封府推官，出点两浙刑狱，六年以宰相荐，召为左司郎中，假左谏议大夫充高丽国王祭奠使，使还，称旨赐金紫，擢试中书舍人，奏立海神祠于板桥，授龙图阁待制、知扬州，元祐元年卒，年四十七，见《施注苏诗》《通鉴长编》《高丽图经》《苏魏公集》，盖题名时正为两浙提刑也。祖无颇，字夷甫，洛阳人，兄无择，《宋史》有传，无颇以荫为江陵府法曹，移广安军渠江县，知福州宁德县，举进士，回改大理寺丞、荆门军签判，治平四年转太子中舍，熙宁初转虞部员外、通判婺州，元丰二年七月东坡在告，无颇摄守湖州，明年为九江守，元丰八年知颖州，元祐元年提点福建刑狱，八年卒于杭州，见《龙学文集》附《提刑祖公行状》及《淳熙三山志》、孔文仲《谈苑》，东坡于七月就逮，题名在八月，正无颇为摄守时也。彭敏行，湖州通判，见《吴兴志》。陈师锡，字伯修，福建建阳人，熙宁中廷试第三，调昭庆军掌书记，郡守苏轼器之，倚以为政，轼得罪捕至台狱，亲朋多畏避不相见，师锡独出饯之，又安辑其家，昭庆军者，湖州军名，题名时，师锡正为昭庆军掌书记也。”

“杨景略等祷晴题记”所处蚁旋室

元丰二年（1079年），苏轼知湖州时，因久雨致涝，曾来黄龙洞祷晴，有诗《和孙同年卞山龙洞祷晴》（《东坡全集》卷十一）：

“吴兴连月雨，釜甑生鱼蛙。往问卞山龙，曷不安厥家。梯空上巉绝，俯视惊谽谺。神井涌云盖，阴崖垂藓花。交流百道泉，赴谷走群蛇。不知落何处，隐隐如缫车。我来叩石户，飞鼠翻白鸦。寄语洞中龙，睡味岂不嘉。雨师少弭节，雷师亦停挝。积水得反壑，稻苗出泥沙。农夫免菜色，龙亦饱豚豭。看君拥黄䌷，高卧放晚衙。”

同年七月二十八日，苏轼因“乌台诗案”在湖州被捕，不到半个月，八月十一日这一天，两浙路的官员杨景略（时提点两浙刑狱）带领一众湖州地方官再次来此洞祷晴。

再说说该刻中的三名湖州地方官，其中两位在“乌台诗案”中都有出现。

第一位是祖无颇，苏轼告假时由他权领州事，应是当时湖州二把手。当京城官员来湖州抓人时，苏轼心里害怕极了，吓得不敢出来面对，就和祖无颇商议如何是好，祖无颇说：“事至于此，无可奈何，须出见之。”苏轼又问该穿什么衣服出去，自认为已经获罪，不能穿官服出去，祖无颇又对他说：“未知罪名，当以朝服见之。”于是苏轼就采纳了他的意见，避免了失态。祖无颇作为第一目击者，见证了苏轼被捕的整个过程，因为罪不关己，表现得相对冷静和理性。

第二位是陈师锡，时任昭庆军掌书记（昭庆军驻湖州），任上苏轼对他颇为器重。苏轼被逮时，世态炎凉，一夕之间，从众星捧月到万人唾弃，同事朋友多避之不及，难得的是陈师锡这时挺身而出，为苏轼饯行，并安顿好苏轼家人，其知恩图报、有情有义的形象从此彪炳史册，《宋史》卷三百四十六有其传，传中将此番义举纳入，成为其人生亮点。

彭敏行，在此案中未见出镜，此人史料甚少，只知其为成都人，是参知政事孙抃的女婿。非要和苏轼牵扯上的话，《东坡志林》卷三有一篇志异《孙抃见异人》（孙抃和苏轼同为眉山人），或许彭敏行在任湖州通判时，曾听苏轼侃过他老丈人的这件异事。

在祷晴一个多月后，祖无颇、彭敏行和陈师锡三人，又在湖州墨妙亭留下了一方题名，原刻未知是否还在，尚有拓片存世，文曰：“西洛祖无颇、成都彭敏行、建安陈师锡，元丰二年九月二十四日，会于墨妙亭。”

墨妙亭“祖无颇等题名”拓片（来源：国家图书馆“碑帖菁华”数据库）

北宋“杨景略等祷晴题记”为黄龙洞现存年代最早的摩崖，其中虽未出现苏轼姓名，但却与其关系极为密切，笔者认为该刻乃是湖州地区现存文史价值最高的宋代摩崖，洵为上品。

自宋代之后的元明清三代，黄龙洞依然是官员墨客喜欢踏足的地方，留下的摩崖甚多，现存可辨的有明代正德年间湖州知府刘天和题名、明代南京刑部尚书顾应祥题诗、清代康熙年间湖州知府吴绮所书“灵威峰”三大字、清代乾隆年间兄弟进士潘汝诚和潘汝龙题名等，这些在《金井志》中都有记载，此文略下不表。时至今日，因地处偏僻，黄龙洞已略显荒寂，普通游客要找到此洞也没那么容易，着实可惜。黄龙洞是湖州重要的自然和文化双重景观，在文史挖掘方面是一座富矿，值得更多关注。

作者：清兄（姜建清），曾为山痴，今为石痴，在荒寂斑驳的石刻中寻找故事，在尘封弥久的故事中品味古今。

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