仙山梦，一方印中的诗社遗风

小瀛洲 张燕昌 篆刻 边款：小瀛洲者，前明十老雅集之所。和仲先生实居其地，缅想流风，属余篆此，且订他年同修瀛洲故事耳。丙申春奠，燕昌志。

“瀛洲”本是仙山。

《史记》中载，东海之上有三座仙山，瀛洲居其一，黄金白银为宫阙，不死之药生其上。秦始皇遣徐福率童男童女入海求之，终不可得。

仙人不可遇，仙山不可至。便有人将这份向往搬回人间——以“瀛洲”之名，筑园林之景。明嘉靖年间，在浙江海盐县城西门内，便有这样一座“小瀛洲”。

园主人是徐咸，字子正，号东滨，正德辛未年（1511）进士，曾官湖广襄阳知府。致仕归里后，他于城闉之间筑“小瀛洲”园，以为晚年栖迟之所。

嘉靖二十一年（1542）四月望日，徐咸在小瀛洲的时赏轩举社。那一日“凯风自南，阑药翻红，林篁挺翠”，徐咸与同乡朱朴、钱琦、徐泰、刘锐、吴昂、陈鉴、钟梁、释永瑛、陈瀛九人，共十老，宴饮赋诗，结为“小瀛洲十老社”。陈询为之绘《小瀛洲十老图》，钱孺榖、钟祖述辑有《小瀛洲十老社诗》，徐咸自撰《小瀛洲社会记》。诗、画、记，将一场盛会铭于纸页之间。

这是明代江南文人雅集的一个缩影，也是海盐文坛一时之盛。

十老相继谢世之后，小瀛洲诗社便如昙花一现，再无继者。后来，这座曾经“河抱城南水竹幽”的名园改作了粮仓——诗酒风流，化为稻粱之谋。

清乾隆四十一年（1776）春，距小瀛洲十老结社已过了二百三十余年。

此时的小瀛洲故地，住着一位号“和仲先生”的人。他缅想前明十老的流风遗韵，感慨系之，便嘱托同乡篆刻家张燕昌刻一方“小瀛洲”印，以志不忘，并约定他年同修瀛洲故事，效仿前人再结诗社。

张燕昌欣然治印，在印侧刻下边款：小瀛洲者，前明十老雅集之所。和仲先生实居其地，缅想流风，属余篆此，且订他年同修瀛洲故事耳。丙申春奠，燕昌志。

短短数语，将一段跨越二百余年的文脉牵系起来。

和仲先生是谁？如今已不可考。他或许是一位隐居的文士，或许是小瀛洲故地的一位主人。名姓湮没了，但他对风雅的向往，借这方印章留存了下来。

这方“小瀛洲”印，石质，印文三字布局疏朗，刀法苍劲，是典型的浙派风格。

三字虽少，气象却开阔——“小”字灵动，“瀛”字繁复而不乱，“洲”字沉稳，整体虚实相生，于方寸之间见江海之意。

刻这方印的张燕昌（1738—1814），字芑堂，号文鱼，亦作文渔，别号金粟山人，浙江海盐武原镇人。他是浙派创始人丁敬的入室弟子，被誉为“浙派篆刻的负弩前驱”。他出身贫寒，自幼嗜金石文字。闻丁敬名，因无资投师，便以两只大南瓜为贽礼前往杭州拜谒。丁敬感其诚意，破例收为弟子。他力学好古，凡商周铜器、汉唐石刻，潜心搜剔，不遗余力，曾渡海赴宁波观摩《石鼓文》拓本，朝夕苦练。

仙岛终究是传说，诗社亦盛景不复。小瀛洲十老的名字，今日只存于《小瀛洲十老社诗》的残卷中；和仲先生的身世，如今无从考证，只在这方印章的边款里留下了一个模糊的背影。

倒是受托刻印的张燕昌，因一手精湛的篆刻技艺，名存于世，成了浙派篆刻史上举足轻重的大家。

遥想那个丙申年的春日，海盐武原镇的一间书房里，三十八岁的张燕昌正伏案奏刀。石质印料在他的刻刀下簌簌落屑，“小瀛洲”三字渐渐显出轮廓。窗外或许是江南的春雨，屋内或许有一盏清茶、一炉好香。

刻罢印面，他又在印侧刻下那则边款，字迹工整，一笔不苟。

他知道，这方印不只是一方闲章，更是一段文脉的信物——和仲先生与他约定，他年要同修瀛洲故事，再续前明十老的诗社之约。

不知那个约定最终是否实现。或许和仲先生与张燕昌后来真的在小瀛洲故地招友赋诗，或许那只是一个未能兑现的美好愿望。

但无论如何，这方印章穿越了二百余年的风雨，最终归入了西泠印社的收藏。

有趣的是，在杭州西湖，也有一座小瀛洲——那便是三潭印月所在的湖心岛，是西湖三岛中最大的一座，以“湖中有岛，岛中有湖”的仙境格局闻名。

两座小瀛洲，一在海盐，一在西湖，同名而异地，却共同承载着中国人对“一池三山”仙境的永恒向往。

而张燕昌的这方印，从海盐的小瀛洲故地出发，最终归于西湖之畔的西泠印社，仿佛完成了一程长旅。

仙岛虽渺，风雅长存。