礼有五经，莫重于祭。宫和庙作为固定的祭祀场所，是中华传统礼典的载体和施行地。以宫和庙为校舍办学，是庙产兴学的一种形式，是清末国家财政无法支撑地方兴学而颁布的一种政策。清末庙产兴学政策所影响并非清末那短短几年，辛亥革命以后，清朝虽亡，但改庙为校的现象仍然存在。但无论如何变迁，每一所小学都是运河南端人们求真求是的始发地。

我对宫庙之地作为教学课堂的印象，上小学前就有了。父亲告诉我，他上小学的地方就是家乡古城东门的东岳庙。虽然时隔太久，当时年龄又小，以致想不起来父亲在何情景出于何目的告诉我；虽然当时我也无法体会在烟雾缭绕，善男信女频繁进出的庙里如何能上得了课。但是，宫庙之地作为校舍的印象，就此烙印般存在于我的脑海。于是，当我看到“觉民初等小学校，在湖墅大关北新桥东首福寿宫”这样的记载时，并不感到惊讶，乃至有一种亲近之感。

历史上，东至艮山门，西至古荡，南起武林门，北抵北新桥，皆称湖墅。大关，即北新关，始设于明宣德四年（1429）。因据北新桥设关，故名北新关，后来当地人渐以“大关”称之，桥名也变成了大关桥。福寿宫主祀何神，我找不到更多材料，只在《湖墅小志》里看到一条：

张山人胜贵，湖北蕲水人。于同治十一年自楚至浙，在北新关拱宸桥地方结草为屋，日夕宣扬佛号。衣履破败，时携一笤帚洒扫街道，见人辄劝行善事。平日不茹荤血，为人治病，以唾和药，有奇验。人或目为癫，或视为仙为佛，任其呼之而不顾也。光绪戊寅三月二十一日，趺坐桥上，现光怪，忽跃而下。多人曳起，面如生而已奄化矣。年五十九。见者以为尸解。里人唐其章、袁敬中、孙大奎等葬之桥侧，并建一亭，塑像于其中，复在姚庄亭之福寿宫塑其像祀之。

姚庄亭，在拱宸桥南面，北新桥边。《湖墅小志》云：“大关外之姚庄亭，坐落水口。凡往来船只，入晚泊舟在此，沽酒买鱼，榜人络绎不绝焉。”又：“施筝秋兵部应藻，居北新关之姚庄亭。道光己酉举人，咸丰己未进士。”由此推论，作为觉民初等小学校校址的德寿宫当是姚庄亭德寿宫，即张大仙为祀神之一的德寿宫，谅不会错。

《杭州府志》（民国铅印本）卷十七《学校四》云：“觉民初等小学校，在湖墅大关北新桥东首福寿宫，宣统二年正月设立。每年经费，彩结行捐一百八十元，茶碗捐四十余元，学级分三班，学生三十二名。”宣统二年，即公元1910年，去今107年。“觉民”之名，不知命名者出于何心意。光绪二十六年（1900），通俗性刊物《觉民日报》在拱埠诞生，未知二者之间是否有关联？且存一疑。

现今拱墅区大关小学、人民小学、舟山路小学均于觉民初等小学校有着深厚的渊源。据民国二十六年（1937）8月杭州市政府教育科编印的《中小学幼稚园一览表》所录，觉民初等小学校在此时已更名为大关小学，为全市20所市立完全小学之一。1937年又称大关国民学校，班级数3个，合计学生149人。1950年，复称大关小学。1954年靠三元钱起家，办起儿童乐队。1956年，乐队在市比赛中获一等奖。由此开启了大关小学以音乐艺术教育见长的国内著名小学的历程。1966年，大关小学一分为二，该年9月，民乐队移入拱宸桥横里马路新建成的校舍中，是为新校区，沿用大关小学之名。1967年秋，始创于20世纪30年代的崇实初级小学（俗称民办福海里小学）并入新大关小学。原大关小学本部易名丽水路小学。1972年，新大关小学再一次一分为二，在莫干山路新建大关小学文艺分校——1977年9月，该分校单独建制，定名大关小学，定址莫干山路206号，沿用至今，现为杭州市大关小学教育集团本部。丽水路上的老大关小学，即原大关小学本部，则易名为人民小学。1977年，安宁桥小学并入人民小学。说起来，这安宁桥小学也是经历沐风栉雨之征程最终汇入“人民”队伍中的。20世纪30年代，王筱兰在拱埠新昌路创建了私立学校，即筱兰代用初级小学，1948年，迁址拱宸桥宁波路33号，后又搬到石灰桥，改称石灰桥小学。1956年，改称安宁桥小学，迁址拱宸桥安宁桥河下1号。1970年，河水木桥小学并入安宁桥小学。

简单来说，觉民初等小学堂，最初分成了两支，一支为大关小学，一支为丽水路小学。大关小学后来又分成了两支，一支新校区沿用大关小学之名，一支原本部校区改名人民小学。丽水路小学在1969年曾易名为大庆小学，1971年民办远征二小并入，1984年恢复丽水路小学之称，原校址在丽水路68号。2002年8月，并入杭州市舟山路小学。

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