光绪二十四年（1898）康有为上《请饬各省改书院淫祠为学堂折》，内云：“查中国民俗惑于鬼神，淫祠遍于天下。以臣广东论之，乡必有数庙，庙必有公产。若改诸庙为学堂，以公产为公费……则人人知学，学堂遍地。”

张之洞在其著名的《劝学篇》之外篇第三中，则阐述了以庙产解决兴办学堂经费的问题：

府县书院经费甚薄，屋宇甚狭，小县尤陋，甚者无之，岂足以养师生、购书器？曰：一县可以善堂之地、赛会演戏之款改为之，一族可以祠堂之费改为之。然数亦有限，奈何？曰：可以佛道寺观改为之。今天下寺观何止数万，都会百余区，大县数十，小县十余，皆有田产，其物业皆由布施而来，若改作学堂，则屋宇、田产悉具，此亦权宜而简易之策也。……大率每一县之寺观取十之七以改学堂，留十之三以处僧道。其改为学堂之田产，学堂用其七，僧道仍食其三。计其田产所值，奏明朝廷旌奖；僧道不愿奖者，移奖其亲族以官职。如此则万学可一朝而起也。”尽管庙产兴学的政策曾引起过宗教与政治之间的风波，但民间祠堂宫庙作为学堂之事，仍然成为当时的一种普遍现象。如1905年，袁世凯在《遵旨严禁刁绅蠹役滋扰寺院并分别声明折》中所言：“伏查民间祠庙不在祀典者，由地方官晓谕民间一律改为学堂，早经奉旨通饬在案。……其未入祀典各庙宇，率由绅民禀请改设学堂，相安数年，业已允协。……余如淫祠，本干例禁。私社庵院，律有明条。又绅民先曾布施，原无殊于善举……均由公正绅者，分投筹办，应请悉仍其旧，以昭大信。

福寿宫与磨库庙当时是否属于不在祀典的民间祠庙，如今已不可考，但两处地方分别建立了初等小学堂，却是事实。实际上，清末庙产兴学政策所影响并非清末那短短几年。辛亥革命以后，清朝虽亡，但改庙为校的现象仍然存在。仅拱墅区而言，就有瓜山庙和忠天庙先后成为办学之地。

《杭州府志》（民国铅印本）卷二十四《山水五》载：“瓜山，去武林门十五里，有大瓜，小瓜绵绵，齐墟夹岸，连势向北。一瓜稍大，南则横桥，连带桥北有祢正平祠，俗谓‘灵石浮来’，亦称为灵石庙。《神州古史考》相传昔有香炉一座漂至，三足皆龙爪，举之须四人，因封为爪山土神。《嘉靖县志》按《古史考》作瓜，《县志》作爪。旧志两说并载，讫无折衷存之，俟考。”可见瓜山很早就闻名四方。又同书卷六《市镇》云：“瓜山市，去拱宸桥东北五里。”俞樾《茶香室丛钞》卷十五“祢衡为土神”云：“国朝景星杓《山斋客谈》云：吾杭仁和北乡有瓜山土地祠，俗戏惧内者曰：瓜山土神，夫人作主。吾友卢书苍经其祠，视碑始知为汉祢衡也。祢正平为杭之土神已不可解，乃更有惧内之说，则更奇矣。”换言之，瓜山老庙是一座土地庙，祢衡是该庙的土地神。1914年，杭州市瓜山国民第四小学在瓜山老庙内创立。1929年，易名杭州市立瓜山村初级小学。1935年，时任浙江省教育厅长许绍棣之侄出任校长，在老庙西侧建了一幢新校舍，被誉为当时杭州市第一“风景小学”。抗战期间，学校毁为平地。1945年抗战胜利后，在瓜山老庙里恢复教学，定名瓜山小学。1952年，易名为瓜山乡中心小学。1958年，恢复瓜山小学之名。1971年，推倒老庙，新建校舍，学生人数达400余人，教师16人，成为一所较大的农村完全小学，并增设了初中班。1984年，翻建旧校舍。2007年，撤并至上塘中心小学——该小学前身即20世纪30年代创立的善贤坝初级小学——1月25日，瓜山小学与上塘中心小学合并之后的学校，更名为杭州市明德小学。

1929年，以忠天庙为校舍的塘河乡国民学校创立。1949年，易名为小河小学。1952年，划古荡区，改为古荡区中心小学，同年由杭州市教育局拨款，拆去戏台，“请”出菩萨，造起三间简易平房做教室。1958年，划入拱墅区，易名杭州市勤丰小学。1970年，民办小河小学并入，班级增加到24个，学生增至1000余人。1974年，复名小河小学，校址在和睦路65号。 2006年，异地重建，并更名为杭州市拱墅区教师进修学校附属学校，校址在赵伍路111号。

除了上述学校之外，思文米业初等小学校和拱宸桥西的二司殿初级小学，也都是在庙产兴学的时代洪流中诞生。思文米业初等小学校创立于清末，二司殿初级小学创立于20世纪30年代。教育是国之大业，毋庸讳言，每一所学校的变迁史，都是一部教育的认知史、地域的变革史。

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