礼有五经，莫重于祭。宫和庙作为固定的祭祀场所，是中华传统礼典的载体和施行地。以宫和庙为校舍办学，是庙产兴学的一种形式，是清末国家财政无法支撑地方兴学而颁布的一种政策。清末庙产兴学政策所影响并非清末那短短几年，辛亥革命以后，清朝虽亡，但改庙为校的现象仍然存在。但无论如何变迁，每一所小学都是运河南端人们求真求是的始发地。

我对宫庙之地作为教学课堂的印象，上小学前就有了。父亲告诉我，他上小学的地方就是家乡古城东门的东岳庙。虽然时隔太久，当时年龄又小，以致想不起来父亲在何情景出于何目的告诉我；虽然当时我也无法体会在烟雾缭绕，善男信女频繁进出的庙里如何能上得了课。但是，宫庙之地作为校舍的印象，就此烙印般存在于我的脑海。于是，当我看到“觉民初等小学校，在湖墅大关北新桥东首福寿宫”这样的记载时，并不感到惊讶，乃至有一种亲近之感。

历史上，东至艮山门，西至古荡，南起武林门，北抵北新桥，皆称湖墅。大关，即北新关，始设于明宣德四年（1429）。因据北新桥设关，故名北新关，后来当地人渐以“大关”称之，桥名也变成了大关桥。福寿宫主祀何神，我找不到更多材料，只在《湖墅小志》里看到一条：

张山人胜贵，湖北蕲水人。于同治十一年自楚至浙，在北新关拱宸桥地方结草为屋，日夕宣扬佛号。衣履破败，时携一笤帚洒扫街道，见人辄劝行善事。平日不茹荤血，为人治病，以唾和药，有奇验。人或目为癫，或视为仙为佛，任其呼之而不顾也。光绪戊寅三月二十一日，趺坐桥上，现光怪，忽跃而下。多人曳起，面如生而已奄化矣。年五十九。见者以为尸解。里人唐其章、袁敬中、孙大奎等葬之桥侧，并建一亭，塑像于其中，复在姚庄亭之福寿宫塑其像祀之。

姚庄亭，在拱宸桥南面，北新桥边。《湖墅小志》云：“大关外之姚庄亭，坐落水口。凡往来船只，入晚泊舟在此，沽酒买鱼，榜人络绎不绝焉。”又：“施筝秋兵部应藻，居北新关之姚庄亭。道光己酉举人，咸丰己未进士。”由此推论，作为觉民初等小学校校址的德寿宫当是姚庄亭德寿宫，即张大仙为祀神之一的德寿宫，谅不会错。

《杭州府志》（民国铅印本）卷十七《学校四》云：“觉民初等小学校，在湖墅大关北新桥东首福寿宫，宣统二年正月设立。每年经费，彩结行捐一百八十元，茶碗捐四十余元，学级分三班，学生三十二名。”宣统二年，即公元1910年，去今107年。“觉民”之名，不知命名者出于何心意。光绪二十六年（1900），通俗性刊物《觉民日报》在拱埠诞生，未知二者之间是否有关联？且存一疑。

现今拱墅区大关小学、人民小学、舟山路小学均于觉民初等小学校有着深厚的渊源。据民国二十六年（1937）8月杭州市政府教育科编印的《中小学幼稚园一览表》所录，觉民初等小学校在此时已更名为大关小学，为全市20所市立完全小学之一。1937年又称大关国民学校，班级数3个，合计学生149人。1950年，复称大关小学。1954年靠三元钱起家，办起儿童乐队。1956年，乐队在市比赛中获一等奖。由此开启了大关小学以音乐艺术教育见长的国内著名小学的历程。1966年，大关小学一分为二，该年9月，民乐队移入拱宸桥横里马路新建成的校舍中，是为新校区，沿用大关小学之名。1967年秋，始创于20世纪30年代的崇实初级小学（俗称民办福海里小学）并入新大关小学。原大关小学本部易名丽水路小学。1972年，新大关小学再一次一分为二，在莫干山路新建大关小学文艺分校——1977年9月，该分校单独建制，定名大关小学，定址莫干山路206号，沿用至今，现为杭州市大关小学教育集团本部。丽水路上的老大关小学，即原大关小学本部，则易名为人民小学。1977年，安宁桥小学并入人民小学。说起来，这安宁桥小学也是经历沐风栉雨之征程最终汇入“人民”队伍中的。20世纪30年代，王筱兰在拱埠新昌路创建了私立学校，即筱兰代用初级小学，1948年，迁址拱宸桥宁波路33号，后又搬到石灰桥，改称石灰桥小学。1956年，改称安宁桥小学，迁址拱宸桥安宁桥河下1号。1970年，河水木桥小学并入安宁桥小学。

简单来说，觉民初等小学堂，最初分成了两支，一支为大关小学，一支为丽水路小学。大关小学后来又分成了两支，一支新校区沿用大关小学之名，一支原本部校区改名人民小学。丽水路小学在1969年曾易名为大庆小学，1971年民办远征二小并入，1984年恢复丽水路小学之称，原校址在丽水路68号。2002年8月，并入杭州市舟山路小学。

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拱宸桥东永安里，曾住过一位近代杭州宿儒，即王南，号二南，生于咸丰三年（1853），农历九月二十八日寅时，曾在敷文、崇文、紫阳、诂经精舍、学海堂等五个书院当过教师，掌教过东白书院（东阳）、绣湖书院（义乌）。晚年，民国浙江历任省长像齐照岩、沈叔詹、夏定候等，都仰慕其高洁，佩服其才略，想借重他做一个耆年硕德的名教模楷。王二南有妹四位，其二妹、四妹先后嫁给海宁查氏。先是二妹嫁过去，殁后又以四妹嫁过去。王二南在拱宸桥东租了一幢三上三下的楼房，每天都要去泡茶楼，和朋友一坐就是半天，或看戏，或谈诗论画，谈天说地。王二南，既是王映霞的外公，也是祖父（其后来过继给王二南当孙女）。1911年，王二南将女儿一家接到拱宸桥住。时王映霞虚龄4岁，这位后来嫁给郁达夫，在民国激起千层浪的女性，其开蒙之课便是在拱宸桥畔。《王映霞自传》之“到外祖父家去”，云：

在外祖父住屋的后面，相隔一条弄堂，有一所外祖父朋友王先生创办的里弄小学堂。这所学堂的大门，正好对着外祖父家的后门。每天我听到飘进屋来的琅琅读书声时，就吵着要进学堂，外祖父一口答应，还给我买了一个藏青色的小书包，包里有几本和别人一样的课本、铅笔，但不给我毛笔、墨和砚台，怕我弄脏衣服。每天我背着小书包，神气活现地去上学，坐在教室的最后一排，听老师教人、手、足、刀、尺。当然，我既不会写字，又不懂看书，倒尚能不吵闹，全神贯注听着坐在上面的先生讲课。因为过分的安静，反而给我带来了睡意，有时候我竟会不知不觉地睡着了。等到下课铃声一响，才又将我惊醒。

王先生虽是读私塾出身，可在学堂里施行的是新式教育法，还有体育课，做徒手操，好似现在的广播操。我人太小，先生不要我上体育课，任我在边上随意地玩。王先生待我很好，后来我住在上海时，还抽空到拱宸桥去探望他，常对郁达夫提起王先生。

虽然王映霞所言是一所里弄小学堂。但我怀疑该所学堂，是为创设于宣统二年（1910）的拱北初等小学堂。不过即便不是，也不要紧。至少我们从她的述说中，一来得知当时拱宸桥东已有开展新式教育活动的学校，二来也领略了新式学校里所教的一些课程内容。那么，这所拱北初等小学堂，其历史沿革又是怎样的呢？据《杭州府志》（民国铅印本）载：“拱北初等小学校，在拱宸桥东岸，宣统二年正月成立。每年经费四百余元，以张大仙庙香捐为多。学级四级，学生四十六名。”可见，拱北初等小学校与觉民初等小学校都在同一时期创立。拱北初等小学校设在大同街磨库庙内，民国时期改称杭州市大同路小学。1952年易名拱墅区第二中心小学，并增办了初中班，附设幼儿班。1953年8月，易名拱宸桥小学。1956年再次增办初中，定名杭州市第十六初级中学。翌年，中学成为拱宸初中。换言之，当今拱宸桥小学、拱宸桥中学，均源自1910年创立之拱北初等小学堂。

拱北初等小学堂和觉民初等小学校在同一时期创立，又都与张大仙有关，校址一在“宫”，一在“庙”，却是为何？礼有五经，莫重于祭。宫和庙作为固定祭祀场所，是中华传统礼典的载体和施行地。以宫和庙为校舍办学，是庙产兴学的一种形式，是清末国家财政无法支撑地方兴学而颁布的一种政策。关于庙产兴学，康有为和张之洞均有过建议。

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光绪二十四年（1898）康有为上《请饬各省改书院淫祠为学堂折》，内云：“查中国民俗惑于鬼神，淫祠遍于天下。以臣广东论之，乡必有数庙，庙必有公产。若改诸庙为学堂，以公产为公费……则人人知学，学堂遍地。”

张之洞在其著名的《劝学篇》之外篇第三中，则阐述了以庙产解决兴办学堂经费的问题：

府县书院经费甚薄，屋宇甚狭，小县尤陋，甚者无之，岂足以养师生、购书器？曰：一县可以善堂之地、赛会演戏之款改为之，一族可以祠堂之费改为之。然数亦有限，奈何？曰：可以佛道寺观改为之。今天下寺观何止数万，都会百余区，大县数十，小县十余，皆有田产，其物业皆由布施而来，若改作学堂，则屋宇、田产悉具，此亦权宜而简易之策也。……大率每一县之寺观取十之七以改学堂，留十之三以处僧道。其改为学堂之田产，学堂用其七，僧道仍食其三。计其田产所值，奏明朝廷旌奖；僧道不愿奖者，移奖其亲族以官职。如此则万学可一朝而起也。”尽管庙产兴学的政策曾引起过宗教与政治之间的风波，但民间祠堂宫庙作为学堂之事，仍然成为当时的一种普遍现象。如1905年，袁世凯在《遵旨严禁刁绅蠹役滋扰寺院并分别声明折》中所言：“伏查民间祠庙不在祀典者，由地方官晓谕民间一律改为学堂，早经奉旨通饬在案。……其未入祀典各庙宇，率由绅民禀请改设学堂，相安数年，业已允协。……余如淫祠，本干例禁。私社庵院，律有明条。又绅民先曾布施，原无殊于善举……均由公正绅者，分投筹办，应请悉仍其旧，以昭大信。

福寿宫与磨库庙当时是否属于不在祀典的民间祠庙，如今已不可考，但两处地方分别建立了初等小学堂，却是事实。实际上，清末庙产兴学政策所影响并非清末那短短几年。辛亥革命以后，清朝虽亡，但改庙为校的现象仍然存在。仅拱墅区而言，就有瓜山庙和忠天庙先后成为办学之地。

《杭州府志》（民国铅印本）卷二十四《山水五》载：“瓜山，去武林门十五里，有大瓜，小瓜绵绵，齐墟夹岸，连势向北。一瓜稍大，南则横桥，连带桥北有祢正平祠，俗谓‘灵石浮来’，亦称为灵石庙。《神州古史考》相传昔有香炉一座漂至，三足皆龙爪，举之须四人，因封为爪山土神。《嘉靖县志》按《古史考》作瓜，《县志》作爪。旧志两说并载，讫无折衷存之，俟考。”可见瓜山很早就闻名四方。又同书卷六《市镇》云：“瓜山市，去拱宸桥东北五里。”俞樾《茶香室丛钞》卷十五“祢衡为土神”云：“国朝景星杓《山斋客谈》云：吾杭仁和北乡有瓜山土地祠，俗戏惧内者曰：瓜山土神，夫人作主。吾友卢书苍经其祠，视碑始知为汉祢衡也。祢正平为杭之土神已不可解，乃更有惧内之说，则更奇矣。”换言之，瓜山老庙是一座土地庙，祢衡是该庙的土地神。1914年，杭州市瓜山国民第四小学在瓜山老庙内创立。1929年，易名杭州市立瓜山村初级小学。1935年，时任浙江省教育厅长许绍棣之侄出任校长，在老庙西侧建了一幢新校舍，被誉为当时杭州市第一“风景小学”。抗战期间，学校毁为平地。1945年抗战胜利后，在瓜山老庙里恢复教学，定名瓜山小学。1952年，易名为瓜山乡中心小学。1958年，恢复瓜山小学之名。1971年，推倒老庙，新建校舍，学生人数达400余人，教师16人，成为一所较大的农村完全小学，并增设了初中班。1984年，翻建旧校舍。2007年，撤并至上塘中心小学——该小学前身即20世纪30年代创立的善贤坝初级小学——1月25日，瓜山小学与上塘中心小学合并之后的学校，更名为杭州市明德小学。

1929年，以忠天庙为校舍的塘河乡国民学校创立。1949年，易名为小河小学。1952年，划古荡区，改为古荡区中心小学，同年由杭州市教育局拨款，拆去戏台，“请”出菩萨，造起三间简易平房做教室。1958年，划入拱墅区，易名杭州市勤丰小学。1970年，民办小河小学并入，班级增加到24个，学生增至1000余人。1974年，复名小河小学，校址在和睦路65号。 2006年，异地重建，并更名为杭州市拱墅区教师进修学校附属学校，校址在赵伍路111号。

除了上述学校之外，思文米业初等小学校和拱宸桥西的二司殿初级小学，也都是在庙产兴学的时代洪流中诞生。思文米业初等小学校创立于清末，二司殿初级小学创立于20世纪30年代。教育是国之大业，毋庸讳言，每一所学校的变迁史，都是一部教育的认知史、地域的变革史。

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