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《杭州日报》的“杭”，谁写的？

▲ 《杭州日报》1985年1月1日头版（局部），首次推出“二王体”报头，一直延续至今近日又被问到，《杭州日报》报头这四个字，是谁的字体？

对这个问题，我一般会简单回答：“是‘二王体’，王羲之和王献之的集字。”有时候也会略作解释道：“在古代书法家的墨迹中，这四个字就‘杭’字比较难找。以前听人说，这‘杭’字在‘二王’书法中实在找不到，只好将两个字各取一个偏旁，拼合成现在这个‘杭’字。”

最近读宋代《淳化阁帖》，我忽然发现这样的解释竟然是错的！杭报报头的这个“杭”字，完整端正，哪有什么偏旁拼凑的啰唆事，好端端的就在那里！在哪里？在王献之的书帖中。

究竟怎么回事？翻阅了一些文献资料，并咨询了杭报资深老报人、离休干部徐运嘉，觉着该说一下杭报这“杭”字的来由，也算是对以往的误说正本清源。

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王羲之没有留下“杭”字，怎么办？

据徐运嘉回忆，1984年杭报总编莫念祖召开编委扩大会议（扩大至各报道组长），讨论如何将四开小报改版出对开大报。讨论到报头字体请谁来题写时，意见纷杂，难以统一。鉴于以往杭报多次变更报头字体的经验教训，莫念祖创意用书圣王羲之的字。得到与会者赞同后，莫念祖和编委庞孝浚分头去找王羲之书法。但两人找了半个多月，只找到“州”“日”“报”三个字，就缺一个“杭”字。

▲ 《中国书法大字典》中的“杭”，除了篆字只收到王献之、李世民和苏舜元这三人的书法，远不及“东”字之多

“杭”的名家帖字可遇不可求。古时“杭”字除了用于地名如杭州，出现在词语中的机会非常之少。蒙古现有杭爱山，但在汉典古籍中称燕然山，范仲淹《渔家傲》就说“燕然未勒归无计”。“杭”本义是方舟的意思，做动词则意为航渡，如《诗经》中说：“谁谓河广？一苇杭之。”这样一个非常用字，要书法名家写到并写好，还真有点勉为其难。

最后还是老莫有办法，从王献之书法作品中找到了“杭”字。王羲之和王献之父子两书法风格近似，拼在一起看不出差异。这样，就确定以“二王体”这四个字作为杭报报头。“杭”字拼合这个梗，其实源于之前集字毛泽东书法的故事。

古代“杭”字究竟有多少书法家写过？查阅《中国书法大字典》（香港中外出版社1976年修订版），仅有三人写到：东晋王献之、唐朝李世民和北宋苏舜元（专为字书而书写的篆体不算）。而同一页的“东”字有25个，写的人太多了！这一比较就能明了“杭”字的稀有。而其余“州”“日”“报”三字，比较易见，若想集字，保证你有“货比三家”的机会。

1985年1月1日，杭报首推“二王体”报头，从此开始，一直延用至今。现在看来，“二王体”的杭报报头优点是明显的，一是比较规范正点，能让人一目了然；二是有显而易见的艺术含量，让多数人觉得好看；三是作为江南地区的名家手笔，有地方文化特色。

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《余杭帖》，王献之的“情书”？

▲ 南宋绍兴十一年国子监刻本《淳化阁帖》中的《余杭帖》等，留意其中“杭”字，今《杭州日报》报头这字即取之于此。上海图书馆藏

杭报报头“杭”字，来自《淳化阁帖》卷九王献之《余杭帖》。那么，这幅帖子又写了点啥？为了便于理解，现将这幅行草书帖释读和标点如下：

献之白：思恋，触事弥至。献之既欲过余杭，州将若比还京，必视之。来月十左右，便当发，奉见无复日，比告何喻？愿复尽珍重理。献之。

这是一封没写收件人名字的信，大意是说：想你，你的音容无时不刻在我眼前，如影相随；准备过来余杭看你，州将如果近日回京城建康（今南京），我届时陪同前往就一定能如愿见到你；估计下月十号左右我们就会出发，没有几天咱们就能相见了，所以我心里的话等到那时再跟你说吧；愿你多多保重！

字里行间直白表达了对对方的思念和期盼，不是“情书”又是什么？只是收信人是他的什么人，现已不得而知。但这位王献之朝思暮想且急于想见的人，当时就住在余杭（今杭州）一带，而他自己应该住在会稽郡的山阴（今绍兴）。余杭在东晋时属于吴兴郡治下的一个县，他从山阴到建康，余杭是必经之地，所以他说届时一定能与“你”相见。“州将”则是州一级长官刺史的通称。

史载王献之风流倜傥为“一时之冠”。先娶表姐郗（音Chī）道茂，夫妻恩爱情投意合。但纵然你是高富帅、富二代，皇权面前统统叫你废柴。他被新安公主逼婚，自残无果，被迫休妻再娶。四十三岁病危时，人问此生还有什么放不下的要紧事，他说：“没啥别的事，只念着与郗家离婚这事。”直到人生尽头，王献之心心念念的还是他的原妻。这封“情书”或是写给郗道茂的？

▲ 这幅明人画的有两名胁侍的王献之像，似乎在刻画他的悲剧人生：为反抗公主逼婚，自残双腿（落下残疾需人扶持而行），最终仍被迫休妻而与公主成婚

王献之书法出自他父亲王羲之，但他更有自己的创意，所以艺术成就也非常突出，后人对《余杭帖》有“俊美飘逸”的评价。那么，我们今天能看到他俩的这些书法，又有什么来历？是他们的真迹吗？

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学习“阁帖”好榜样

南宋绍兴十一年（1141），屡屡大打出手的金人终于消停，宋金终于谈成和约。宋高宗赵构闻讯长吁了一口气——他想干的一项重要文化工程终于可以上马了。他下诏给国子监，重刻《淳化阁帖》（简称“阁帖”），抢救这批国家级的珍贵帖子。

北宋初年，太宗花大价钱、大力气撸到一批晋唐名人书法。淳化三年（992），这些名迹汇刻而成“阁帖”十卷。这事厥功至伟，既保存了大量古代优秀书法家的作品，还建树了一套书法范本，同时开启了一门独特的学科“帖学”。但百余年后，初刻初拓的“阁帖”凤毛麟角，传世的“阁帖”谱系繁多，纯杂不一。

高宗想利用御府收藏的太宗“祖帖”，翻刻再造一套纯正的“阁帖”：全真翻印原帖，先后次序、字行长短，甚至卷尾篆书落款，一仍其旧。墨拓时还用上了特种纸“匮纸”，这是打造金箔银箔时才用得上的贵重厚纸。

▲ 南宋绍兴十一年国子监刻本《淳化阁帖》。南宋后期有拓工在此本基础上添加“银锭纹”，以冒充北宋“祖帖”。上海图书馆藏

今天看这部帖本，其中还有一个细节，就是相传“祖帖”刻板后因断板，曾用木楔对断裂处进行拼合修缮，这以后的拓本就留下了类似银锭的痕迹，被称作“银锭纹”。南宋后期，有拓工在这绍兴十一年国子监刻本的基础上，作伪添加了“银锭纹”，以冒充北宋“祖帖”。你稍不留意，还以为看到的是“祖帖”呢。这也反映了高宗仿真摹刻的“阁帖”，与“祖帖”原貌几乎无二。

这样的不惜工本和以假乱真带来的好处就是，尽可能真实保全了那些珍贵墨迹的风采神韵。新造“阁帖”因此字画精神清晰美观，书艺传神极有可观，人称上乘之作，堪称书学榜样。

可是这也带来一个很大的问题，太宗“祖帖”并非尽善尽美，欧阳修、苏轼、米芾和黄伯思等学者早已指出其中的错帖和伪帖，这事天下周知。所以徽宗时干脆重编新刻了一套“大观帖”。何以高宗却非要吃定“祖帖”，摹刻这部有“胎里疾”的“阁帖”呢？细究起来，不仅是为了文化上的继绝存亡，更有可能是想通过“文治”向太宗皇帝看齐，标榜自己的“血统”根正苗红，嫡亲正宗，由此在政治上形塑自己的“正统”皇权和中兴之主。毕竟赵构原先只是“老九”，皇位原先八竿子都碰不到他。

而纯粹从摹刻再造“阁帖”来说，高宗在为天下再建书法标准的同时，也对书法艺术和中华文化作出了极大的功绩。即使八百多年后，我们依然可以从中汲取有价值的文化内涵。

▲ “杭”字四种帖本：右上“阁帖”南宋初年摹刻拓本，右下“阁帖”清宫懋勒殿藏宋拓本，左上“绛帖”北宋摹刻明刊本，左下“二王帖”明刊本

比较一下王献之借“阁帖”传世的四个不同刻本《余杭帖》上的“杭”字，就能发现，亏得南宋时候的依样画葫芦，才有今天的相形见“优”——杭报报头集的王献之“杭”字，应该源自上海图书馆藏高宗再造“阁帖”的宋拓本，可谓最佳选择；曾是清宫懋勤殿所藏的宋拓本被石花侵蚀，比较斑驳；北宋摹自“祖帖”的“绛帖”字形偏瘦，“亢”的连笔中断；明人刻本“二王帖”则明显走形。

因而对于王羲之和王献之，对于宋高宗，对于这些民族传统文化，至少杭报人是应该道声“谢谢”的。

在此，也谨向徐运嘉先生致谢！

作者：姜青青，杭报集团新研所原所长，高级编辑。从校对、记者到媒体管理，从报纸、网络到传媒研究，很庆幸自己参与了报业的变革。

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