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《时光物语与思》 曹苇舫 著 浙江大学出版社 2023年10月

美学大师宗白华在《流云小诗》中写道：

“诗从何处寻

在细雨下，点碎落花声

在微风里，飘来流水音

在蓝空天末，摇摇欲坠的孤星！”

其中的细雨、落花、微风、流水、蓝天、孤星，皆为宇宙自然万物。诗人曹苇舫的诗集《时光物语与思》，意象丰美、诗意充盈，正应和了上述的诗学观，诗从万物中寻找。

万物无言，诗人言之。诗人以敏捷的感觉、奇特的想象，以我化物，以物观我，以清新独特的方式感受大自然，透过万事万物，融入对生命的感悟，呈现出宇宙自然之美。这诗意来自于诗人与自然万物的融合、亲和。诗人曹苇舫笔下，世界生机不息，时空变幻莫测，物物相生，物我交融，千姿百态，体现了诗人与自然万物的极大亲和力。

诗人热爱自然，赞颂自然，与自然不分彼此。翻开诗集，这种亲和扑面而来。作者的这种亲和力，是面向世间万物的，所有的自然物、生命体、现实的人类和人。所见的一切，一棵树、一朵花，甚至一片叶、一粒沙都使她感到亲切，内心升起喜悦、美好的情愫，去亲近它，观察它，触摸它，与它对视、对话，在它身上寄托情感、寄寓意义。

诗人爱默生说：“诗人都是说话的人，命名的人，他代表美。”“命名”就是给事物以意义，同时给人以美感。作者就是这样做的。

例如《我的裙子真漂亮》一诗：

“我们都是跳芭蕾舞的精灵

两条细长的腿在水里

天鹅一样起舞

芭蕾的脚尖探进泥土

生长出洁白的舞蹈鞋。”

诗人写的是莲，莲本身就美，诗中把莲比拟为芭蕾舞演员，更为高贵优美。

与世界亲和，物我无碍，隔阂消弭，相互平等，把自然当作自我，把万物当作一己，把自然作为生命体尊重，人格加于其上，使之更具活力，更具人情；与此同时，又把自己当作大自然的一员，与之共情，同担喜悦悲苦，自我也感受到了欢愉与快乐。这样写作的结果是，自然的本体性得以回归与显现，不再是沉默无言的纯客体了。这是极高意义上的回归与返真。

亲和力带来了生命化写作。《绿还可以这样》一诗：

“绿得单纯

没有依傍

没有边际

绿就应该这样

疯狂，静谧，温柔，张扬，细腻，粗犷。”

大自然的“绿”，被赋予了个性。自然的人格化，可以产生奇特的艺术表现效果。例如《冰来过，花知道》中：

“冰来过

人不知道

橘树不知道

睡去的花知道。”

关注弱小的个体，肯定个体的价值，礼赞新生事物，颂扬逆行者，这方面的作品也不少。如《天地孵化的蛋》中，描述海龟上岸产蛋的匆忙一刻：

“近200个珍珠一样的蛋

吃惊得让月亮都失去光芒

还是船桨一样的脚

用沙把蛋盖上

眼睛滴溜溜地四处看了看

仰头看天

低头轻吻沙滩

难舍得饱含泪水。”

生命的传承，使命崇高。月在高处，微明微暗。

这些弱小的生灵，正是引发诗思的源泉。如果不去亲近，何来发现，何来诗情。这种自然人格化的写作，既给作品创造了新的视角，建构了新颖的美感，更是人的主体性回归自然，返璞归真。这也叫主体的客体化。

总之，诗是最关注人与世界关系的文学样式。诗人以鲜活的语言，运用象征隐喻、以动衬静、虚实结合等手法，表达自己的美好心声、所思所虑，呈现了一系列新颖的审美意境与生命形式，创造了天地无限、岁月无痕、彩色斑斓、万物灵动的大千世界，给读者以美的感受和睿智的启悟。作者正是借助这些丰美意象，把“思”融入到诗所表达的方方面面。