金石里的人情味 | 衣禾（浙江萧山人，金石爱好者）

在朋友家小坐，初冬的阳光明晃晃的，不经意间发现窗下有几块黑漆漆的砚台，一问，说都是残碑做的。我起身拿起来看，都是歙石，背面都有字。其中一方上的三行字很有意思：

书人天官道士

保人李定度

见人张坚固

虽然没有年号，但从书法来判断，应该是宋代的。“保人”和“见人”在明清时期的私契上见得最多，就是我们现在说的合同，一般多是买卖合同，也有借钱的。和官契不同，立约双方为了维护契约精神，需要有一个或几个在经济上有能力且公认人品好的中间人，“见人”和“保人”就出现了。

可以想见，自有商品流通开始，就有这样的见人和保人。现在我们面对的就是张坚固和李定度先生，有名有姓，十分靠谱。

问题是，“书人”是天官道士，这就太不正经了。我们在明清时期的私契上看到，书写的也应该是一个具体的人，也应该有名有姓，虽然不承担什么责任，但也是见证人之一。于是有了第一个问题：这刻在石头上的契约，应该是很正式、很重要的，为什么会有一个署名听起来如此不靠谱的记录员？

因为两位先生有名有姓，查询一下很有必要。不查不知道，一查吓一跳。张坚固和李定度见证和担保的契约有很多很多，时间跨度还很大，而且都是买地券（墓券，中国古代的随葬明器）。在南朝刘宋元嘉十九年（442），广东就出土过一方买地券，张坚固和李定度的名字被刻在了石头上。一直到元代至正五年（1345），张坚固和李定度两位先生居然还活跃在买卖土地的商业活动中，同样被刻在石头上。这两位先生基本只做买卖土地的担保工作，且连续工作了上千年。这样看来，张坚固、李定度两位先生和天官道士一样是不靠谱的。

买地券“买”的都是墓地。浙江金石石刻中著名的东汉大吉山买地券和张坚固、李定度两位先生做的工作就是同一性质。此刻石在绍兴，并没有放进墓里面，而是在一块裸露的山石上做了如下记录：“昆弟六人，共买山地，建初元年，造此冢地，直（值）三万钱。”看来在东汉时期，张坚固和李定度两位先生还没有上岗就业。

20世纪80年代在江西临川的宋代墓葬中出土了两个俑，足底有墨书，写的也是这两位先生的名字。这是我们第一次从文本之外看到两位先生的形象。他们做的工作对死去的人很重要，因为“买地”是为逝者用的，就是阴宅。有房子有户口了，才能在另一个世界体面、合法地生活。张坚固和李定度先生经手的买地券，是象征性的，是和阴间的官府老爷们有一个书面的手续，所以不仅见人、保人、书人是虚构的，连买的价格、墓地的四界等等都是虚构。这是活着的人为死去的亲人所做的最后的保障工作。这样看来，多少是温情的。而且张坚固和李定度先生是很清廉的，他们从来分文不收。

两位大神虽然是虚构的，但在人心中是实在的。名字呢，也很有讲究。张和李，是最普通的姓。“坚固”这名字自然是希望这个契约有永久不变的意义，和人间一样，若是契约作废就不妙了。那么“定度”又有什么讲究呢？这就是度量衡的范畴了，契约没有变化，但一尺一丈的实际长度如果发生了变化，那么阴间的亲人就有可能吃苦，反过来会影响活人的美好生活，因为活人希望死去的亲人能对自己在阳间的生活有所帮助，即我们所说的保佑后代能升官发财、身体健康、长命百岁等等。

虽然汉代的买地券没有见到两位先生的大名，但实际上这样迷信的观念，却是汉代开始确立的。活人的算计，张坚固和李定度先生最心知肚明。