有一个念头想写一写一种农具“风舞”，这个“风舞”不是那种山野之风在旷野里狂奔急走的飞舞。当然啰，风是能舞的，且能舞出妙曼轻柔的姿态来。我说的“风舞”是老家农村过去常用的“风车”。

“风舞”是用来扬谷物粮食的，扬浊沉清，把豆籽里、稻谷里、苞芦里、高粱里、麦子里轻的壳，瘦的籽，烂的种（粒）从出口处扬出去；壮实的，饱满的种粒从“风舞”腰里通过下滑的口子流注到竹箩筐，竹篓里。

“风舞”像什么呢？哦，像一条大大的蚱蚂，只不过“风舞”的肚皮大，圆鼓鼓的，这圆鼓鼓的里面，是一叶一叶的木板扇，转动外面的木柄就有风吹起来。

“风舞”用木头做，大多用杉树，杉木木质轻巧，易下刨子、锯子，省木工的力气。

好木师傅才能做出好“风舞”，怎么个好法呢？这么说吧，好“风舞”摇起来轻，风力大，在壳和实粒分开的地方尺寸恰当，结构合理。该扬出去的扬出去，扬出去的谷壳麦麸像雪舞；该落到箩筐里的落到箩筐里，落下来的如金坠。工作起来响声如唱歌，而且是优美动听的歌：“哐！咿呀！哐！咿呀……”有锣、有鼓、有琴，还有人声呢。“风舞”上还有文化，楷书、隶书精彩纷呈，如：“吞银吐金”啦“吐故纳新”啦，黄板黑字，字字珠玉。

那个年代，全村人吃的干净粮食都是从“风舞”里舞出来的。按理说老百姓的生活用具是没有阶级性的，这是唯物主义的理论。可是呢，用具一旦落到剥削阶级的手里，就是另外一回事啦。印象最深的是泥塑《收租院》，大地主刘文彩大斗收租小斗出租，他家里的“风舞”有很大的猫腻，解说词中说，这“风舞”在风扇和摇柄之间装上了齿轮，齿轮里抹上了黄油，而摇“风舞”的人是地主家的走狗，收农民地租时，他拼命摇，用力摇，把贫苦农民已经舞过的一担粮食，摇得只剩三分之一，这就是剥削。

“风舞”也有诗描写它吗？查了一下，查不到。

查呀查，查到一首广东民谣：“广东来匹马，走到槐树下。肚里抛抛转，口里吐棉花。”亦十分形象。

如今，“风舞”在乡村不多见啦，倒是在一些饭店里见到过它：一架斑驳苍老的“风舞”摆放在大堂显眼处，左、右、上、下还摆着一辆水车，一袭蓑衣，一顶笠帽，一把犁什么的，都是从农村里刻意寻找到的，好像这么一摆一放就有乡村风味，正宗土菜似的。

那些老物件上刻着主人的姓和名，也不知道是哪个年代的人们。

记得“风舞”小孩子是不能摇着玩的，大人都告诫我们空舞“风舞”肚子要痛的。我和几个小伙伴偷偷地摇过几次，肚子也没有痛起来，不知道大人们是什么意思呢？