圣果寺考古两年多 都找到了哪些宝贝？

这两年，在圣果寺的考古中，出土遗物里发现了零星玉璧底碗等唐代遗物，因此，不排除遗址早到唐或者年代更早的可能，这与文献记载的寺院“始建于隋”相互印证。

另外出土的，很多都是建筑构件，比如滴水、瓦当、筒瓦、花砖等，很多纹样都蛮好看，比如飞鸟、梅花等。青花也很多，有年号款、朝代款、吉语款、赞颂款，比如“长命富贵”“福寿康宁”“慎友珍玩”等。

有几个文物蛮有意思。

两组（个）“三供”石器，中间是圆形鼎式炉，两侧各一支烛台，三者为一个整体。而且，侧边都有铭文。

一个铭文都刻在烛台之上，一侧可识铭文为“万历×××××××”，另一侧为“信士项俊”四字。

另一个炉上有“勝果寺”三字，右侧烛台铭文自上而下为“钱塘弟子”字样，左侧为“朱嘉猷敬”字样。根据铭文判断，为清末所造。

朱嘉猷，在百度里还搜得到呢。有一段说：“浙江钱塘朱嘉猷，业鹾，好善。林少穆先生（林则徐）观察浙江时，朱乞楷写《感应篇》及《阴骘文》两篇，勒石印施，迨逾万纸。获帖者宝其楷法之工，朝夕临写，遂得渐明经意，补助身心，一时书者施者，皆膺福报。朱之子世杰，出宰安徽，林公后官两湖总制。”

意思是说，浙江钱塘县朱嘉猷，从事盐业，喜好行善。林则徐在浙江任观察时，朱先生请求他用楷书书写《感应篇》和《阴骘文》两篇经文，刻石刊印，广为施送，多达万张。获得书帖的人，珍视林则徐先生端正的书法，每天临摹，因而逐渐熟悉明了经文的意义，书写者和施印者都得到功德。朱先生的儿子朱世杰，后来出任安徽巡抚，林则徐先生后来官至湖广总督。

再来说一个，大家都知道的“忠实”。

公元1147年，那时候的圣果寺，已经改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宫的服务机构尤其是御林军，就驻扎在这里。

宋高宗赵构，大笔一挥，写了“忠实”两个大字，至今还好好的，字迹清晰可见。

“忠实”，楷书平列，高92厘米，宽182厘米，字径85厘米。

他为什么，要在这里，写下这么两个字？

赵构当时是什么想法，现在没法确定，只能推测。

凤凰山管理处副主任洪俊，说有个普遍说法，公元1147年，赵构40岁，他20岁坐上皇帝之位，35岁杀死岳飞，五年后，眼看着朝廷无心腹之人可用，又想起了岳飞，提笔写下了“忠实”二字。

还有种说法，南宋在杭州定都后，圣果寺改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宫的服务机构尤其是御林军，就驻扎在这里。赵构的“忠实”就是写给御林军看的。

赵构的祖辈赵匡胤，以前就是御林军，后来黄袍加身当上了皇帝。从此，宋代重用文官，对武官始终带有戒心，生怕历史重演。“忠实”写给御林军，希望他们忠实于君王，也就是赵构。

另外还有种可能。孙媛说，在发掘“忠实”周边时，她查了很多史料，发现“忠实”二字在南宋是非常流行的两个字，不仅是宋高宗，其他皇帝夸大臣时也喜欢用，而且不是随便用的哦，是夸奖大臣的最高褒奖词，“聪明”只是二等夸奖，“忠实”才是一等人才。

比如说，宋理宗对“忠实”二字的理解，则是“忠实而有才者，上也；才虽不高，忠实而有余者，次也”。

另外，宋高宗夸朝臣李弥大，说他也曾写下“立朝忠实，退不忘君”之句。

如此来看，历代皇帝对当时之人是否“忠实”，都是非常看重的。

这次考古发掘，原本想找到文献记载中的“忠实亭”，可惜没有找到，倒是找到了从“忠实”通过十八石罗汉的一条道路，而且路面上有八组同心圆图案，是由细长卵石铺成的。

那时候，地面比较流行铺设图案，可能同心圆也是流行之一。山上没有发现窑，鹅卵石不知道是从哪里背上山的。

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