都市快报

历史上的杭州，曾经是什么样子的？也许生活在这座城市的每一个人都有好奇和想象。

在过去的2019年，市考古所在杭州完成17个考古发掘项目，其中有479座墓葬，出土了文物标本6532件（组）。

2020年，我们和市文物考古研究所共同开设《杭州宝藏》栏目，来一个个讲讲考古背后的那些生动有趣且有历史温度的故事。

杭州城南，凤凰山下。

抬脚上山，到凤凰山半山腰，说得再确切一些，是在将台山与凤凰山之间，笤帚湾西面的山坞，这里很大一片山地，已经围起来很久了。

从2018年开始，杭州市文物考古研究所就在这里进行考古调查。到现在，已经迈进了第三个年头。

考古队员领队孙媛，带着考古队，在这片山头上寻寻觅觅快三年，找的是什么？

圣果寺。

对，就是那个可能只有老杭州才晓得，既有极致美景，又有“皇家背景”，随便一说都是一身故事的传奇寺院。

考古队员花这么长时间、这么大精力，就是想彻底搞搞清楚，这个传奇的寺院，以前究竟是什么样子，给后人还留下了哪些印记？

2018年9月到2019年3月，发掘500多平方米；2019年3月到12月31日，发掘近1500平方米。

通过考古发掘，圣果寺的“样貌”已经越来越清晰，孙媛说，在凤凰山考古这两年多，最让她震撼的是，“圣果寺怎么这么大、这么宏伟！”

简单来说，可以这样描述它——巧借自然山体营建佛像，依山就势，自上而下层层布局，将自然景色与山地寺院完美融合，创造出了一种错落有致，建筑不拘一格的灵动特点，最终达到了建筑与自然的和谐统一。

那么，我们来看看，自上而下层层布局的圣果寺，究竟是什么样子。

圣果寺

比南宋皇宫大五六倍

讲圣果寺的考古发现之前，必须先交待下，它的“皇家背景”。

它，是一个有故事的寺院。

光“官方”名字就有三个，圣果寺、胜果寺、崇圣寺，每个名字都很有讲究。

《凤凰山圣果寺志》里有解释，胜果寺，是说“胜果者，寺山景胜，梵宇僧集，故名。”而圣果寺，则是“唐昭宗乾宁年间，无著文喜禅师枯坐岩下，寂定放光，寺废顿兴，即名‘圣果’。”

前以景胜，后以果圣，两个都是好名字，一听就知道，这里有好景。

它的美，有历代文人“背书”的。

唐末有名的诗僧处默，以诗词“盖章”圣果寺的美景，说“路自中峰上，盘回出薜萝。到江吴地尽，隔岸越山多。古木丛青霭，遥天浸白波。下方城郭近，钟磬接笙歌。”

宋代大文豪王安石，也说它“登高见山水，身在水中央。下视楼台处，空多树木苍。浮云连海气，落日动湖光。偶坐吹横笛，残声入富阳”。

至于崇圣寺，那就是它的“皇家背景”了。

圣果寺，自公元582年，隋朝初建，一直到1958年，寺院彻底湮没，在不到1400年的岁月中，它被毁、重建、又毁、再建……来来回回差不多十几次。

而漫长的岁月里，它一次次，和历代皇室王族有着密切关系。

公元910年，吴越王钱镠上了凤凰山，逛完圣果寺，在寺左面的石壁上，选中了地方，让人镌了三石佛及十八石罗汉像，古迹至今仍在。

公元1034-1038年，宋代，一位叫惠然的僧人，来圣果寺建了个塔。没过几年，公元1048年，宋仁宗来了（仁宗没有实地到访，只是当时的郡守郑戬上书赐额），为这座塔赐额叫“崇圣”，就是崇圣塔，毕竟是“皇室认定”，所以也有很多人叫这里“崇圣寺”。

宋室南渡的公元1147年，那时候的圣果寺，已经改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宫的服务机构尤其是御林军，就驻扎在这里。宋高宗赵构大笔一挥，写了“忠实”两个大字，至今还好好的，字迹清晰可见。

根据文献推算，圣果寺的寺产面积，大约有300多万平方米。这么说吧，凤凰山脚下就是南宋皇宫，圣果寺的寺产比皇宫面积大五六倍。

只可惜，比皇宫面积大五六倍的圣果寺，到了1958年，在最后一位留守的仁善法师离开圣果寺去了江西后，寺院便从此湮没。

绝顶之上崇圣塔

可惜啊，未见踪影

抬脚上山，兜兜转转拐了好多个弯以后，爬到凤凰山半山腰，眼前一片围挡，围挡里黄土一片。

圣果寺的“痕迹”已经就地回填了，现在已经看不到。站在这片黄土上，听考古队员来讲述，这所千年寺院怎样一点点露头，听着，脚下这块土地也一下子有了历史感。

通过考古，圣果寺整个寺院的格局，已经明确。它坐西北朝东南，根据海拔高度，可分为三个区域。最底部，是寺院遗址主体区域；中部，是千佛阁遗址区域；最高处，是崇圣塔遗址区域。

我们从高往低，一样样来看。

考古发掘开始前，孙媛说，大家最期待的，可能就是找到崇圣塔了。文献记载中，说崇圣塔“在三石佛左顶峰畔”，那就是山峰最高处的意思，所以在凤凰山最高的中峰，通过探沟寻找。

按照经验，山顶上一座大建筑，也没有很多人类因素干扰，推测地下2米左右就能找到。孙媛说：“一层层挖下去，找来找去，硬是没有找到一点痕迹。”

又请了土木工程专家来看，记载中说崇圣塔“高20丈”，换算过来那就是60米高。专家说，中峰的山顶很小，想建一座60米高的塔，这个地基条件是绝对达不到的。

在考古界来看，一座建筑自然倒塌，那不管怎么样，在地下都会多多少少留下一些痕迹，他们最擅长通过这些痕迹，去还原历史。

但是，能用的考古手段都用上了，崇圣塔就真的一点痕迹都没有留下。

讨论下来，大家怀疑是这里曾经发生过小规模的滑坡、泥石流，整座崇圣塔倒下后不知道顺着山体滑去了哪里。

北宋建起来的崇圣塔，到了南宋就塌了，它在这座山上留存的时间其实并不算长。至于它究竟长什么样子，是砖塔、木塔，还是怎样一座塔，除了记载中短短一句“高20丈”，我们目前对它的了解，再无其他。

上下三层千佛阁

杭州独一座窟前建筑

最高处的崇圣塔，未见踪影；中部的千佛阁，收获可以说非常大了。

整个千佛阁，呈一个“凹”字形，是开放式建筑结构，坐西北向东南，同寺院整体朝向一致。

从上到下，千佛阁共有三层台地。

最高一层，是三石佛。“千佛阁，在中峰亭左坳，即吴越王所镌三石佛也。庋阁上与像称，环列于佛之上。阁废， 圣像存。”

就是公元910年，吴越王钱镠让人镌刻的，镌的是西方三圣像，依山而凿，三尊石佛处于同一大龛之中。

大龛高12.1米，宽23米，进深5.3米。三圣像坐于统一的长坛床上，都有不同程度的塌毁，东北侧的石佛像塌毁程度最为严重。

中间第二层，是以前信众参拜的地方。

脚下铺了方砖，错缝铺砌。而且不是露天哦，头顶有一个屋顶，根据遗址上找到的柱础，推测是12根柱子撑起来一个开放式的房子，面阔三间，进深两间半，就好比一个“大棚子”。

严格来说，“大棚子”属于窟前建筑。石窟在南方本来就不多，窟前建筑就更少了，孙媛说目前在杭州只有这里。

第二层往上、往下，都有踏步，都在中间位置，有些踏步干脆是直接凿于山岩上。

第三层，是庭院。这里地势高，望出去很开阔。

寺院主体建筑

推算应该是很庞大的

据文献记载，圣果寺的正殿，在忠实亭的左面，“坐辛朝乙”，即坐西北朝东南。在考古挖掘中，找到了台基、柱础、墙基、道路、庭院等遗迹，的确就在“忠实”左面不远处，朝向和正殿方向垂直。

孙媛说，根据推算，圣果寺的主体建筑是很庞大的，证据之一，比如这次出土的一件“迦陵频伽” 脊兽。

这件“迦陵频伽” 脊兽，是泥质灰陶，头部及翅膀残缺，仅存上半身，下半身残缺，呈双手捧物于胸前的姿态，手中捧物缺失。

只有仅存的上半身，残高16.5厘米，残长17厘米。

脊兽是立于屋檐之上的，你想想，哪怕算它全身高30厘米，一个很小的屋子，屋檐上也放不下吧。

另外还发现了圣果寺内的道路遗迹。有砖铺地面，也有石铺地面，应该是明清时期铺的路，这对研究寺庙建筑内道路的分布乃至建筑的布局，也有重要参考价值。

圣果寺考古两年多 都找到了哪些宝贝？

这两年，在圣果寺的考古中，出土遗物里发现了零星玉璧底碗等唐代遗物，因此，不排除遗址早到唐或者年代更早的可能，这与文献记载的寺院“始建于隋”相互印证。

另外出土的，很多都是建筑构件，比如滴水、瓦当、筒瓦、花砖等，很多纹样都蛮好看，比如飞鸟、梅花等。青花也很多，有年号款、朝代款、吉语款、赞颂款，比如“长命富贵”“福寿康宁”“慎友珍玩”等。

有几个文物蛮有意思。

两组（个）“三供”石器，中间是圆形鼎式炉，两侧各一支烛台，三者为一个整体。而且，侧边都有铭文。

一个铭文都刻在烛台之上，一侧可识铭文为“万历×××××××”，另一侧为“信士项俊”四字。

另一个炉上有“勝果寺”三字，右侧烛台铭文自上而下为“钱塘弟子”字样，左侧为“朱嘉猷敬”字样。根据铭文判断，为清末所造。

朱嘉猷，在百度里还搜得到呢。有一段说：“浙江钱塘朱嘉猷，业鹾，好善。林少穆先生（林则徐）观察浙江时，朱乞楷写《感应篇》及《阴骘文》两篇，勒石印施，迨逾万纸。获帖者宝其楷法之工，朝夕临写，遂得渐明经意，补助身心，一时书者施者，皆膺福报。朱之子世杰，出宰安徽，林公后官两湖总制。”

意思是说，浙江钱塘县朱嘉猷，从事盐业，喜好行善。林则徐在浙江任观察时，朱先生请求他用楷书书写《感应篇》和《阴骘文》两篇经文，刻石刊印，广为施送，多达万张。获得书帖的人，珍视林则徐先生端正的书法，每天临摹，因而逐渐熟悉明了经文的意义，书写者和施印者都得到功德。朱先生的儿子朱世杰，后来出任安徽巡抚，林则徐先生后来官至湖广总督。

再来说一个，大家都知道的“忠实”。

公元1147年，那时候的圣果寺，已经改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宫的服务机构尤其是御林军，就驻扎在这里。

宋高宗赵构，大笔一挥，写了“忠实”两个大字，至今还好好的，字迹清晰可见。

“忠实”，楷书平列，高92厘米，宽182厘米，字径85厘米。

他为什么，要在这里，写下这么两个字？

赵构当时是什么想法，现在没法确定，只能推测。

凤凰山管理处副主任洪俊，说有个普遍说法，公元1147年，赵构40岁，他20岁坐上皇帝之位，35岁杀死岳飞，五年后，眼看着朝廷无心腹之人可用，又想起了岳飞，提笔写下了“忠实”二字。

还有种说法，南宋在杭州定都后，圣果寺改成了殿司衙，是南宋禁苑，皇宫的服务机构尤其是御林军，就驻扎在这里。赵构的“忠实”就是写给御林军看的。

赵构的祖辈赵匡胤，以前就是御林军，后来黄袍加身当上了皇帝。从此，宋代重用文官，对武官始终带有戒心，生怕历史重演。“忠实”写给御林军，希望他们忠实于君王，也就是赵构。

另外还有种可能。孙媛说，在发掘“忠实”周边时，她查了很多史料，发现“忠实”二字在南宋是非常流行的两个字，不仅是宋高宗，其他皇帝夸大臣时也喜欢用，而且不是随便用的哦，是夸奖大臣的最高褒奖词，“聪明”只是二等夸奖，“忠实”才是一等人才。

比如说，宋理宗对“忠实”二字的理解，则是“忠实而有才者，上也；才虽不高，忠实而有余者，次也”。

另外，宋高宗夸朝臣李弥大，说他也曾写下“立朝忠实，退不忘君”之句。

如此来看，历代皇帝对当时之人是否“忠实”，都是非常看重的。

这次考古发掘，原本想找到文献记载中的“忠实亭”，可惜没有找到，倒是找到了从“忠实”通过十八石罗汉的一条道路，而且路面上有八组同心圆图案，是由细长卵石铺成的。

那时候，地面比较流行铺设图案，可能同心圆也是流行之一。山上没有发现窑，鹅卵石不知道是从哪里背上山的。