武林訪碑録校注（代序）

---郑嘉励

壹

“三面湖山一面城”的杭州，是中國山水園林城市的典範。千百年來，文人墨客來遊，寺院開龕造像，官府或民間的營建活動，在環湖諸山留下眾多摩崖題刻。早在清代，這就是金石學家刻意搜討的文物，丁敬《武林金石記》、黄易《武林訪碑録》、阮元《兩浙金石志》對杭州金石碑刻的著録、考訂，至今存世。

三書體例各異，丁敬《武林金石記》以“御書題刻”“學宫碑刻”“武林金刻”“摩崖”等類别編排，黄易《武林訪碑録》以名勝的區域空間編排。阮元《兩浙金石志》純以年代先後編排，體例更嚴謹，缺點是打散了同一區域内的文物，難以窺見吴山或飛來峰石刻的全貌，尤其是他恪守“厚古薄今，貴遠賤近”的原則，只著録宋元以前古刻，收録杭州摩崖碑刻的數量反而少於黄易《武林訪碑録》。但毫無疑問，三書保存的材料，是今日調查西湖古代石刻的基礎。用奚珣强的話來説，他在環湖諸山的訪石事業，一切都站在清代金石學家的巨人肩膀之上。

很早以前，我就讀過阮元《兩浙金石志》和丁敬《武林金石記》，以為清人著録、研究摩崖石刻的範式高度成熟，現代人難以在知識和議題上有所突破，遂知難而退，從未想過到環湖諸山去實地踏訪。但奚珣强不同，近十年來，他以清人著述為嚮導，按圖索驥，在山中逐一尋訪、核查古刻。對田野文物而言，讀書與實地調查雙管齊下，不可偏廢，事實證明奚珣强的路徑選擇是正確的。

黄易《武林訪碑録》雖為未完成的稿本，畢竟曾鼓勵並指引奚珣强走上訪石之路。他對《武林訪碑録》有感情，用功也深，擬點校整理並出版《武林訪碑録》，付梓之前，囑我在書前寫幾句話。關於黄易的生平和學術成就，近年學界討論頗多，我不準備説這些。我以為值得説的，是奚珣强在山中的尋訪和探索，究竟能在多大程度上超越清代金石學家的研究範式，以及如何加深我們對西湖景觀生成的認知。

贰

據地方志記載，近代大學者章太炎墓在西子湖畔的“荔枝峰”。1981年，在南屏山下重建章太炎墓時，有人質疑選錯了地方，因為人們已不知荔枝峰的具體所指，只説是在南屏山下。2018年，為尋找北宋蔡襄南屏山題名，奚珣强多次從浄慈寺或太子灣公園附近上山，在章太炎墓後方的榛莽深處，偶然發現阮元所題“荔峰”石刻。不經意間，被歷史遺忘已久的荔枝峰（荔峰）重返人們的視野。

過去我們不明白，章太炎墓明明在南屏山下，為何偏要寫作荔枝峰。據此發現，才知道在南屏山與九曜山之間，有個鼓出的小山峰，古人名其曰“荔峰”——遠遠望去，圓鼓的山峰，果然有如一顆飽滿的南國荔枝。此事雖小，卻可知明清以來隨著西湖景觀的深度開發，古人將環湖諸山分得很細緻，幾乎每一座相對獨立的山峰，都有專屬的雅名，古人為西湖造景的良苦用心，由此可見一斑。

在南屏山上，奚珣强還重新發現了從北宋康定元年（1040）到元祐五年（1090）杭州或兩浙路的官員司馬池、張若谷、鄭戩、張從革、蘇温雅、蘇舜欽等人的題名。這些題名多見於《兩浙金石志》，但隨著近現代的道路改變或山體被圈入某些單位機構内，“絶跡”已久。此番重現人間，可知在今浄慈寺和興教寺一帶，隨著北宋士大夫在州衙郡圃或城郊營建公共景觀風氣的興起，早在北宋中期南屏山已是杭州地方官員心儀的熱門景點。

更大的收穫，是奚珣强在南屏山半山腰找到了一處湮没已久的遺址。一塊不足一百平方米的山間平地，由於人跡罕至，被野豬叼來的樹枝壘得層層疊疊，在遍布野豬脚印的野地上，油麻藤、雜樹和荆棘纏繞，仿佛置身於熱帶雨林。奚珣强攀著石壁，找到岩壁上的文字，後經魏祝挺考證，確證為望湖亭遺址，即乾隆皇帝喜愛的“江南四大名園”之一——小有天園之最高處。小有天園曾是南山最佳的觀湖勝地，而今淪為“野豬林”，是奚珣强的尋找讓“南山最勝處”重現人間。

類似事例甚多，不妨再舉一例。西湖北山的黄龍洞景區，乾隆皇帝六下杭州，曾經五度到訪無門洞，乾隆和當今學者都認為景區内的無門洞就是黄龍洞。但奚珣强在景區的圍牆之外，即護國仁王寺遺址東南半山腰的山洞口，發現明洪武十年（1377）“靈濟侯黄龍王”題記，附近還有南宋淳祐十二年（1252）吴璞、吴琳的紀遊題記，綜合文獻考察，該洞為南宋丞相鄭清之祈雨所在的龍洞，朝廷在洞前建起護國龍祠，封龍王為“靈濟侯”——這才是真正的黄龍洞，而後人誤以為無門洞即黄龍洞，並將宋明時期真正的黄龍洞割置於景區圍牆以外。

歷史的滄海桑田，讓昔日的繁勝之處淪為僻境，奚珣强不辭辛勞，走進人跡罕至的野山，時有新的發現。環湖諸山，多有異名。例如秦望山，一説在鳳凰山南，一説在月輪山南；西湖邊有三座“蓮華峰”；叫“棋盤山”的，至少也有兩座。清人記載同一款摩崖題刻，或説在大麥嶺，或説在鳳凰山，莫衷一是，甚至張冠李戴，把將臺山下的南觀音洞題記搬到靈隱寺前的飛來峰。此種差錯，不知凡幾。奚珣强拿著清代金石書，踏遍青山，核實地名沿革，查尋石刻的確切位置。如果缺乏實地踏訪的工夫，真會被古人帶入雲霧亂峰之中。

叁

如果單憑一股韌勁，而不能妥善借助現代工具，創新方法，可能也無法取得理想的成績。西湖摩崖多數鐫刻於石灰岩上，因為風化和雨水溶蝕而字跡漫漶，許多題刻幾乎無法識讀。奚珣强摸索出一套行之有效的方法，在杭州的文物愛好者中傳為美談。

烟霞洞造像開鑿于天然溶洞内，羅漢造像多有功德主的題記，然字跡漫漶，加上洞内光線昏暗，阮元《兩浙金石志》只著録了洞口的“吴越吴延爽造羅漢記”，並加按語曰：“諸像皆有題字，磨滅不全。惟全此三行，側面向裡，須秉燭方見也。”即便是位於洞口的題記，也需要借助燭光才能辨認，至於洞内題記，其釋讀之難，可想而知。近現代學者調查烟霞洞，多知有造像記，卻放棄了釋讀的嘗試。其實，在强光手電筒補側光的條件下，輔以捶拓手段，多數題記仍可辨認。這種利用强光手電筒補光的“讀碑法”，正是奚珣强在長期實踐中摸索出來的“土法”。浙江省博物館黎毓馨先生利用此種方法，釋讀出洞内羅漢的殘存題記，尤其是發現了第十七尊羅漢的“慶友尊者”題記，從而確證開鑿於吴越廣順三年（953）的烟霞洞羅漢造像，是我國現存最早的十八羅漢造像實例。7 世紀中葉玄奘譯出《法住記》後，十六羅漢信仰風靡海内。據《法住記》載，釋迦在涅槃之前託付十六位弟子，不入輪回，住世傳法，作為當世信眾應當追隨的導師。吴越國後期，在十六羅漢的基礎上，增加了《法住記》的作者慶友尊者和另一位不具名羅漢，創造出十八羅漢的組合。

九曜山“一鋪七尊”的彌勒造像位於赤山埠到四眼井的山路旁，固然不算交通要道，這些年想必也有許多路人見過，由於年代和性質不明，並未引起學術界和西湖風景區的重視。直到奚珣强在造像對面辨識出一龕“彌勒上生經刻”的殘存文字，才知道確切的造像題材，更在附近崖壁上發現“香嚴界”三字題記，又知是吴越國王錢弘俶為永明延壽大師所建香嚴院的造像。

據南宋宗曉《樂邦文類》載：“師諱延壽。……晚詔住永明寺，徒眾常二千，日課一百八事。學者參問，指心為宗，以悟為决。日暮往别峰行道念佛，旁人聞山中螺貝天樂之聲。忠懿王歎曰：‘自古求西方者，未有如此之切也。’遂為立西方香嚴殿，以成師志。”延壽大師晚年住持永明禪寺（即今浄慈寺），每日傍晚，從浄慈寺出發，到另外的山峰念佛，吴越國王感其虔誠，特意為其建香嚴院。隨著“香嚴界”題記的發現和香嚴院遺址的確認，九曜山造像作為永明延壽大師的聖跡得以確證。

我如此輕描淡寫，似乎一切得來全不費工夫。實則不然。當我第一次來到九曜山造像所在的那片廣闊的岩壁，朋友指出“香嚴界”題記，即使近在眼前，我仍然需要張大眼睛，仔細辨識方可確認。而在題記未曾發現之前，奚珣强想必是在毫無目標卻又充滿堅定信念的狀況下，逐幀、逐寸地爬梳著岩壁，終於在汪洋大海中打撈出這箇小小的印記，其難度絶不亞於 1958 年臺北故宫博物院李霖燦先生在范寬《溪山行旅圖》右下角樹葉叢中發現“范寬”名款。明清書畫收藏家著録《溪山行旅圖》時從未提及畫家名款，只是依據史料和董其昌題跋推測其作者為范寬。但冥冥之中，李霖燦竟然在畫的隱秘之處發現畫家簽名。“忽然一道光線射過來，在那一群行旅人物之後，夾在樹木之間，范寬二字的名款赫然呈現。”在回憶録中，李霖燦將神奇的發現瞬間定格成永恒。在同樣的閃光時刻，我相信奚珣强一定有過類似的體驗。

奚珣强似乎有特異技能，普通人眼中不著一字的岩壁，他卻能釋讀出文字來。西湖邊的寶石山造像，保存狀況和藝術價值並不算好，但對寶石山附近的居民而言，可算是朝夕面對的老朋友。最近，奚珣强在第7號龕的佛足龕中辨識出“大宋至道三年”款的發願題記，這是寶石山造像中最早的紀年作品，也是國内存世最早的佛足龕之一，新發現又為舊造像注入了全新的學術價值。

肆

從2013年至今，奚珣强跋涉於西湖群山和古洞之間，蟲叮蚊咬，摔跤磕傷，都是家常便飯。别人以為的險境他毫不畏懼，别人以為的辛苦他樂在其中，他把環湖諸山近50平方公里的山林變成巨大的“考古工地”。這種内驅動力來源於他對西湖山水和石刻文物的熱愛。

靈隱前、天竺後的飛來峰是杭州城郊最著名的佛教聖地和風景名勝，為唐宋士大夫必到之所，白居易關於天竺、靈隱、冷泉溪的詩文，離杭時采天竺石返回洛陽以示對江南風物的喜愛，俱為千古佳話。據阮元《兩浙金石志》載，杭州年代最早的摩崖題刻唐天寶六載（747）的“源少良題名”和白居易的僚屬、畫家蕭悦題名，均在靈竺。但自清代以降，實物不知所蹤，阮元認為已於乾隆庚子（1780）為某太守所毁。但奚珣强不輕信阮元的説法，在飛來峰尋找源少良題刻，竟成為他多年訪石的第一目標。

2021年12月13日，在無數次的無功而返，幾乎要放棄的時候，奚珣强終於在神尼塔遺址下方發現源少良題名。該題刻曾遭北宋景德三年（1006）張文昌等題名覆刻；南宋紹興十五年（1145）遭“梅違、黄安仁同遊”第二次覆刻；元至正四年（1344）又遭“瓔珞泉，沙門行之”三度覆刻。杭州迄今最早的摩崖題刻，命運多舛，只殘存極個别漫漶的字跡，經過精心釋讀和復原研究，奚珣强確證這就是前人認為早已滅失的源少良題名。奚珣强認為自己在西湖跋山涉水主要就是為了尋找源少良，一旦圓夢，竟然生起夙願得償後的空虚感。酒過三巡，當他念及西湖訪石從此將失去内驅動力，竟至於痛哭流涕。

此前，奚珣强已在天竺寺後山為緑苔覆蓋的石壁上重新發現了“蕭悦題名”，這同樣是阮元、六舟等人遍尋不得的題刻。白居易刺杭期間，對西湖山水一往情深，但白居易並未在湖山留下鴻爪。而其僚屬蕭悦題名的發現，也是白居易刺杭的見證。據奚珣强回憶，那一天下午，當“蕭悦”重現人間，他獨坐山上，聽不見靈隱、天竺寺的梵唄聲，也不知今夕是何年，仿佛近旁的磊磊天竺石就是白居易所鍾情的那一片，雜草間生長的野箬竹就是蕭悦所描繪的那幾株，千年來未改模樣，只等待著有心人的重遇。他一直待到天黑，然後踏著月光回家，把自己灌醉。在那一刻，奚珣强與白居易、蕭悦合體，同為西湖山水的癡情人。

我曾經以為，關於杭州的山，奚珣强只是比我爬得多、走得遠，關於西湖的石刻，他只是比我更執著、更用心而已。而當我與他一同走過龍井和轉塘風水洞，才知道他讀書也比我多、比我細緻。在龍井，我們考察過乾隆皇帝的題記，他説在龍井的景觀生成史上，乾隆的貢獻絶不在蘇軾和辯才之下，過去的龍井、楊梅嶺、翁家山人靠打獵、種地瓜維持生計，翁家山人還以打三合土為副業，如今的龍井，只靠茶葉和旅遊就名滿天下，能不感謝乾隆嗎？在轉塘定山風水洞，他説唐宋時期的風水洞地處錢塘江畔，位於杭州往返嚴州、婺州和新安的交通要道上，更有慈嚴院和地下溶洞可以探勝尋幽，故多唐宋題刻，宋代以後隨著錢塘江改道，湖埠地區才告冷落。只要與西湖古跡和摩崖石刻有關，《兩浙金石志》《武林訪碑録》等基本書目自然不在話下，即便冷門如《龍井見聞録》《定鄉小識》者，他都逐一研讀，並根據古書的指引，到現場踏勘、核查。我曾戲言“讀書而不行路則殆，行路而不讀書則罔”，奚珣强是把讀書和行路結合得最好的訪石者，重新發現唐源少良題名就是明證。

熱愛、行動、讀書、鑽研，加上堅韌的毅力和敏鋭的問題意識，成就了奚珣强西湖訪石的傳奇。如果説《武林訪碑録》的作者黄易是清乾隆年間杭州最重要的金石學者，那麼，奚珣强就是當今杭州最重要的訪石者—在不知不覺間，他拓展了金石學的方法和議題的邊界，啟發了人們觀看西湖山水的方式，在他的示範下，“碎片化”的摩崖石刻有望成為一種具有内在邏輯聯繫的整體性史料，在杭州城市史和西湖景觀生成史的研究中發揮更大作用。

伍

我長期供職於浙江省文物考古研究所，由於文物考古事業屬地管理的性質，杭州的文物工作一般由杭州市文物考古研究所來承擔。多年來，我只在杭州以外的地區從事田野考古工作，對杭州的文物古跡並不熟悉。我讀過《兩浙金石志》《武林金石記》以及《武林坊巷志》等書，但讀書和實地考察是兩碼事，前者是知識，後者是體驗。我在杭州工作，始終生活在這座城市，卻長期對杭州並無家鄉和文化的認同，我寫文章所謂“吾鄉”都指玉環，從未將杭州視為自己的家鄉。

2021年初，我認識了奚珣强。在雙休日、節假日，他帶領我走遍環湖諸山，有名的山，無名的山，只要有摩崖題刻、石窟造像分布的山，通通走一遍，春天走，冬天走，晴天走，雨天走。我享受這種狀態，走向湖山深處，正是把讀書和生活體驗融會貫通的路徑。

我們領略過陰晴雨雪的西湖風光，見識了春夏秋冬的山水風情。在寶石山的“天開圖畫”摩崖石刻前，我們俯瞰西湖，眼前的美景真如天開圖畫一般，令人感動到無法言語。不覺間，我建立起了對杭州的文化認同，開始把杭州視為家鄉。這種情感的建立，讀再多的杭州通史和金石志都没有用，它來自於我和環湖諸山的親密接觸。

法國童話《小王子》不就講這個故事嗎？那朵玫瑰花與我有什麼關係？因為我陪伴它，關心它，呵護它，才與玫瑰花建立起真正的關聯，否則它只是書本中乾燥的花朵。杭州古代摩崖石刻與我有什麼關係？因為我在不同季節拜訪它、記録它、研究它，為它付出情感，石刻才與我的生命建立起真正的關聯，否則它只是金石書中冰冷的文字。

我想，這正是奚珣强訪石尚待揭示的另外一層的社會意義。林林總總的西湖摩崖石刻，未必都有很高的學術價值，如我在前文所述，寶石山造像的保存狀況和藝術價值都不算佳，但我們的研究和解讀，對寶石山附近的居民和每天到寶石山上看日出、鍛煉身體或觀光的民眾而言，對他們理解、體驗城市歷史和環湖諸山卻具有潛在的情感、趣味和思想價值—畢竟知識和學術是少數精英的事，而體驗和生活是人民的事。從這個意義上説，摩崖石刻是手段，西湖山水才是目的。

内容简介：

《武林访碑录》是清代金石学家黄易（1744—1802）对杭州地区碑刻摩崖的实地调查记录。他以杭州名胜为线索，逐一著录所见碑刻的形制、位置、文字内容及存佚情况，保存了大量今日已湮没无闻的珍贵石刻信息。

本书为《武林访碑录》的首个校注本。校注者在精校原文的基础上，新增大量注释，疏通原书中的生僻人名、地名、典故，并结合十余年田野考察成果，对碑刻的现存状况进行补充说明。书中还附有“碑图抄录”“榜题及题字”等部分，并影印底本书影以资对照。

读者既可借此书回望清代金石学的学术高度，亦可作为今日探访西湖摩崖的实地指南。

校注者简介：

奚珣强，摩崖石刻研究者，2024年全国“最美文物安全守护人”，杭州至微堂联合创始人。

陈洁，杭州至微堂联合创始人，长期从事石刻拓片制作与研究。

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