↑九溪烟树（夜凉摄）

前清护理两江总督、79岁的樊增祥来到杭州西湖游览，是在1924年（民国十三年）的时候。当他来到九溪十八涧一带时，眼前重重叠叠山、曲曲环环路、叮叮咚咚泉、高高下下树，让这位连慈禧太后都很待见的文学家思绪纷然，一生的宦海浮沉和时局巨变叠印在这片漫山茶园的自然风景中，令他感慨万千。在途中的“林海亭”小憩时，看着这座凉亭的几根石柱，一副对联在他心中油然而生：

小住为佳，且吃了赵州茶去；

曰归可缓，试同歌陌上花来。

↑九溪林海亭（夜凉摄）

在纸上写下“天琴道人樊增祥撰书，时年七十有九”的落款后，他感到心里轻松、放下了许多。杭州西湖风景名胜区颇多精彩叫绝的楹联，也是西湖文化的重要组成部分，但樊增祥的这副楹联算得上是写得最为轻松、明快和潇洒的，至今仍广为传诵。

那么，楹联中的“赵州茶”究竟为何物？翻开《五灯会元》卷四，即可看到这样一则故事：

某日，从谂禅师问一位刚来的僧人：“你以前可曾到过此间吗？”僧人回答说：“到过。”从谂说：“吃茶去。”从谂又问另一位新来的僧人：“可曾到过此间吗？”回答是：“不曾到过。”从谂说：“吃茶去。”一旁的院主听了从谂与两位僧人的对话很是纳闷，便问从谂：“为什么到过的说吃茶去，不曾到过的也说吃茶去？”从谂听罢叫了一声：“院主！”院主应了一声，从谂说：“吃茶去。”从谂（778－897），俗姓郝，曹州（今山东菏泽）郝乡人，幼小时出家，师事南泉普愿禅师而得法。后住赵州（治所在今河北赵县）观音院，其禅语法言传遍天下，时称“赵州门风”，并自立禅关称“赵州关”。

赵州从稔禅师像

禅门公案中，以饮茶作为机锋而广泛流传、颇具影响的，首推这桩“赵州茶”（或称“吃茶去”）。

从谂所说的“此间”并非指他自己所在的禅寺，而是指参禅了悟了的境界。

从谂对于“曾到”和“未曾到”的僧人，对已经了悟和尚未悟之人，都回答“吃茶去”，表现了他“了悟如未悟”的更高一层禅学境界，即抛却了一切差别与执着，达到平等的境界，用一颗平常心喝茶，体悟自心，参悟佛道。

从谂这三声颇有回味的“吃茶去”，后来被禅门看成是“赵州禅关”，并成了禅林中的一大著名典故，经常在禅家的公案中为僧侣所喜闻乐道。据《景德传灯录》《五灯会元》等书记载，僧侣说法问答中，其机锋用语常常就用“吃茶去”。例如：

虔州（今江西赣州）处微禅师问仰山禅师：“你叫什么名字？”仰山回答：“慧寂。”处微问：“哪个是慧？哪个是寂？”仰山回答：“就在您眼前啊。”处微说：“那还有一前一后的区别吗？”仰山反问：“谁前谁后暂且放下不提，大和尚您现在看见了什么？”处微回答说：“吃茶去。”

有人问定州（今河北定州）石藏慧炬禅师：“造什么样的房子才称得上是寺院？”慧炬回答：“就像我这个寺院吧。”此人又问：“如何做才算得上是寺院中的人？”慧炬：“你想做什么？到底想干吗？”此人问：“如果忽见有客来访，怎样做才是待客之道？”慧炬说：“吃茶去。”

有人问吉州（今江西吉安）资福贞邃禅师：“古人曾说：‘前三三，后三三。’这究竟是什么意思？”贞邃问他：“你叫什么名字？”他报上了自己名字，贞邃说：“吃茶去。”

有位僧人问泉州（今福建泉州）卢山小溪院行传禅师：“我面朝卢山石门参禅好久了，为什么到现在还入不了您的门？”行传回答：“那是因为你在求法上是个比较愚钝的人。”僧人问：“那您如果忽然遇见一位敏捷机智的人，是否就答应他入门了？”行传说：“吃茶去。”

有人问漳州（今福建漳州）报恩院行崇禅师：“如果公事私事都不可涉及，我们应该如何说话？”行崇回答：“吃茶去。”

升州（今江苏南京）清凉院文益禅师问一位僧人：“你从什么地方来？”僧人说：“从报恩寺来。”文益问他：“众僧现在还安好吗？”僧人说：“安好。”文益说：“吃茶去。”

明州（今浙江宁波）天童寺有一天来了一位和尚，咸启禅师问他：“你从什么地方来？”和尚回答说：“从伏龙山来。”咸启问：“那你伏得了龙吗？”和尚说：“不曾伏过这个畜生。”咸启说：“吃茶去。”

……

陆羽《茶经•七之事》记载，南北朝刘宋时僧人法瑶在武康小山寺吃饭时便有茶饮，八公山昙济道人因有两位王子造访而以茶待客。这些是寺院僧人自己饮茶以及以茶待客的较早记录。茶与禅的结合，可从禅宗达摩祖师谈起。相传达摩祖师面壁打坐九年期间，时常因打瞌睡而感到苦恼。某日，他因被睡魔所困愤而将自己的眼皮撕下，丢在地上。不久之后，地上长出一株绿叶植物。有一天，达摩的弟子在这株植物旁煮水，一阵风吹来，正好将绿色叶子吹落在锅里，达摩喝了这锅水之后，精神非常好，打坐时也不再打瞌睡了。从此以后，达摩坐禅时都用这种叶子煮开水喝。

在禅门中，许多禅师喜欢用“瞌睡汉”来责备未能“顿悟”的僧徒。尚未“醒悟”的是“瞌睡汉”，能使“瞌睡汉”“醒悟”的是“吃茶去”。

“瞌睡汉”与“吃茶去”是对待同一类人事的两种说法，而相比之下，“吃茶去”显得意味更为深长，而且对照禅门公案中许多非常粗鲁、粗俗，甚至呵祖骂佛的用语，则更显得典雅、亲切、自然，富有品位。这也是“吃茶去”之所以能成为禅门一大典故，且广泛流播、历久不衰的原因。

“林海亭”这副对联的下联则说了一个吴越王钱镠的典故：钱镠一位爱妃每年春天都要回临安省亲，有一回他思念不已，便写了封信告诉她：“陌上花开，可缓缓归矣。”钱镠一介武夫，殊少文采，但信上这句话却意味深长，妙不可言。春暖花开时节，且当惜春探春，莫辜负了这世间的花样年华。这句话传到民间，成为一首曲调婉转凄美的民歌，后来苏东坡也被感动，以《陌上花》为题写了三首诗。

陌上花开，可缓缓归矣

九溪十八涧是西湖风景区一处以自然山水称绝的景观，茶园漫山遍野，山花一路烂漫。流连此地，眼中所见山也罢，水也罢，心中所念来也罢，去也罢，都可以一份“平常心”，去感悟美好年华中的那一杯“赵州茶”——任他重重叠叠山，任他曲曲环环路，任他叮叮咚咚泉，任他高高下下树，“吃茶去！”

作者姜青青，杭报集团新研所原所长，高级编辑。从校对、记者到媒体管理，从报纸、网络到传媒研究，很庆幸自己参与了报业的变革。

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