最近他俩还合作创作了两首杭州新童谣。
↑少年宫练武场
↑孤山鸡毛信
西湖边，孤山上，有一座鸡毛信，老底子，在这里，是一群梅花鹿。数一数，骑一骑，十头白白大绵羊。跑东跑西吃草忙，听到鹿儿逃光光。看一看，摸一摸，手拿长长红缨枪，站左站右拍照忙。勇敢海娃好榜样。
（注：孤山鸡毛信雕塑群是无数杭州伢儿的春秋游必到之处，就是现在这个地方，以前有一组梅花鹿雕塑，名为《鹿苑》，共有十只。）
会杭州话的伢儿越来越少，
𠀾杭州话咋个唱童谣？
引哥老家宁波，在杭州待了十多年，太太是绍兴人，两人在家都说普通话，但能听得懂杭州话，儿子读小学二年级，引哥也没专门教他学方言。
陆哥女儿上高三，会说流利的杭州话，陆哥没教过她，从小是和爷爷奶奶一起生活，语言环境熏陶出来的。现在在家，女儿一半时间会说杭州话。
“生活上琐碎的事情，她会和你用杭州话沟通，比如衣裳打汏没（衣服洗了没），饭烧了没，说得还不是很标准，但学习上的事，她会用普通话说。”陆哥说，女儿学校全省招生，几乎没有杭州话的用武之地，最后一片杭州方言阵地只有窝里。
陆哥说，随着新杭州人不断增加，说杭州话的越来越少。他记得上初中的时候，不管打个的，去超市买个东西，还是坐公交车，全都是杭州话沟通，到了高中慢慢就开始用普通话沟通了。
“印象特别深的是高中，那会我住新华路，每天去旁边早餐店吃包子拌面，好几年了，都用杭州话说的。后来有一天，我用杭州话说，店里人听不懂了，原来是换了老板，都不是本地人。”
陆哥说，现在他用杭州话最多的地方，就是和家人沟通，但到了女儿的下一辈，可能都不会说杭州话，更别说童谣了。
“觉得这是蛮可怕的，因为一个城市文化最重要的就是语言，像老底子童谣的存在，反映了杭州老百姓日常的生活状态，在那个没有微博微信互联网的年代，就像诗人用诗表达心情，老百姓用当地的方言去诉说。”
70多岁的章荣林是杭州作家协会会员，他觉得杭州童谣有个特点，慢，舒缓，把很多地名或生活工作场景带进来，很亲切。说到杭州童谣，他马上想起20世纪50年代的杭州童谣《踢毽子》：一只毽子滴拨滴，马儿开花二十一，二五六二五七二八二九三十一，三五六三五七三八三九四十一…………九五六九五七九八九九一百一。
“我印象里从来没有父母老师教过，就是小朋友互相说学会的。”
他很快又想起几首：
摇啊摇，摇到外婆桥，外婆请我吃年糕。糖蘸蘸，多吃块；盐蘸蘸，少吃块；酱油蘸蘸没吃头。
赤膊佬，背稻草，一背背到南星桥，南星桥绊了跤，捡了一块金元宝，金元宝接个办，教给奶奶卖钞票。
杭州小伢儿，头上戴帽儿，坐的小凳儿，吃饭用筷儿，喝汤用镖儿，吃好耍子儿。
这些代代相传的杭州童谣能否继续传下去？章荣林也十分忧虑。
杭州历史学会理事会丁云川说，杭州话说得越来越少的原因有两个，第一学校里大家都说普通话，第二新杭州人越来越多。会方言的人越来越少，全国各地其实都面临这个问题。
“无论童谣也好，杭州话也好，都是一种乡音，古人说少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰，乡音是能唤起乡愁的。有一次我去台湾讲课，一个大学教授就听得懂我的杭州话，因为他舅舅是杭州人，当时很激动啊。”
丁云川说，童谣反映了杭州老底子的文化，习俗，特色，也是杭州城市文化语言的特色体现。“无论怎么样，杭州话是杭州最地道的语言，无论时代怎么发展，我都希望年轻人能学习和掌握它，希望杭州话能一代一代流传下去。”丁云川说。
如何传承杭州话，这也是我们“杭州网微观杭州”长期关注的一个话题，在某个特定的时间，用特殊的方式“唤醒”市民的语言记忆……比如像陆琦和史路引这样用儿歌的方式唱出来，这无疑是传承杭州方言最佳的载体。
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