浙江日报报道 展览如书。展，不仅仅单纯展出器物或艺术品，更唤起观众内心对美的渴望，对文化的认同。这也便是书籍的功能。

看书亦如观展。阅读一本书，从序言到正文再到后记，一页页翻过纸张，读一字一句，也仿佛在读每一件展品。

一场展与两本书，如何邂逅？带着《唐长安城》和《长安之春》，我们来到“乐居长安：唐都长安人的生活”展览现场。展览由浙江大学和西安市文物局主办，浙江大学艺术与考古博物馆、西安博物院和西安市文物保护考古研究院承办，中国丝绸博物馆提供展品支持。

书，描绘一座城，囊括过往的人和事；展，呈现一个过去，送给这个时代的我们。

一份密密匝匝的体验式手绘地图，细致入微；一本刻画长安人生活的著作，兼具诗意和考据。画面、章节，及展厅内各单元精致陈列的展品，一一对照，一幅唐长安人的生活画卷，随即徐徐在眼前展开。

唐长安城何止一日看尽

“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。唐贞元十二年，46岁的孟郊奉母命第三次赴京科考，进士及第，喜不自胜，当即洋洋洒洒写下小诗《登科后》。

可长安城的繁华，又岂能一日看尽？我们先来整体观察这座让无数人魂牵梦萦的城吧。

“乐居长安”展览入口处，挂着一幅长安城复原图。细看，大明宫、太极宫、东西市等常在影视剧中出现的地名，跃然眼前。

浙江大学艺术与考古博物馆研究展览部部长王珅向记者介绍，唐都长安始建于6世纪晚期的隋代，初名大兴城，后易名为长安。据现代考古勘探，全城面积达84平方公里，分为宫城、皇城和外郭城。

“其实跟你手上的这幅手绘地图《唐长安城》比照，细节之处也能吻合。”王珅说，长安城有东西向14条大街，南北向11条大街，共108坊。城内严谨的规划、完备的基础设施、高超的建筑水平，均遥遥领先于其时代，堪称当时世界范围内一座极度繁荣、富庶、文明的国际化大都会。

观察地图，我们不难发现，108坊大小不一。最大的是位于皇城西侧的义宁、金城等6坊和东侧的永兴、兴庆等6坊，是当时社会地位较高的人居住的地方。

王珅认为，“长安城之所以伟大，不仅因为宫城和皇城，还在于外郭城这108坊。上至达官显贵，下至平民百姓，这里承载了他们的生活。”

顺着地图往南看，皇城两侧南边是东市和西市，分别占了两个坊的空间，是城内两大“CBD”。如今我们所说的“买东西”中的“东西”，便源于此。

打这么个比方：东市是当时达官贵人的聚集地，类似于现在说的奢侈品市场；西市接近丝绸之路起点开远门，有来自中亚、南亚、东南亚等地的商人，相当于现在的进出口贸易市场。

恢宏壮丽的宫殿，匠心独具的宅第，商贾云集的市场……放眼千年前，我们依然能感受到当时的兴盛。

如白居易说，“百千家似围棋局，十二街如种菜畦”；如李白说，“五陵少年金市东，银鞍白马度春风”；如王维说，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”。古人诚不欺我。

衣食住行盛世里的日常

除了细致还原唐长安城的城市布局，《唐长安城》中，还有不少描述“唐长安城里的故事”“唐长安城里的生活”的内容。

疆域辽阔，经济鼎盛，军事强大，丝路畅通，使得唐都长安的居民，享受着当时最丰富的物质生活。

“民以食为天”，那就从“舌尖上的大唐”说起。大唐鼎盛之时，多元文化汇聚长安，其中不得不提美食文化。

关于“食”，《唐长安城》这样描写：“唐人吃饭很多地方都是一日两餐，早餐和晚餐。第一餐叫朝食，时间大约在日出以后，上午九点以前。第二餐，在下午四点左右。”

“唐代流行各种‘饼’食，用小麦研磨成粉做出的多样面食，为唐人所喜爱……蒸煮出的蒸饼也很流行，有点类似今天的馒头。唐代加了馅料的饼也叫笼饼，类似现在的包子。”

以上，在今天的秦川大地依然有迹可循。陕西人对面食的喜爱自不必说，咸阳等不少地区，依然沿袭着一天吃两餐的习惯。

关于“宵禁”，书中介绍：“每晚日落前击鼓，城门坊门关闭，禁止人员任意出行走动，每天早上击鼓开门，行人方可行走。”

但到了上元节（元宵节），宵禁暂停，“民间流行赏灯，男女杂游，热闹非凡”。关于“元宵观灯”，《长安之春》写得更妙。及至年关，我们不妨以此为例，来感受唐长安人的“乐居”：

“正值立春已过半月，春气萌动，且夜禁又被解除，因此在皎皎明月下，满城灯火如海，歌声钟声起于四方，人们盛装艳抹出行，兴高采烈”“无数灯笼连成一片，可与明月争光”“足不蹑地，浮行数十步”。

感慨了眼前的这片灿烂夺目，我们从书里抽离出来，继续看展览。“乐居长安”后半部分，主要遴选了一批与长安居民日常生活密切相关一百七十六件（组）精品文物，以唐都人的衣饰、器用、饮食、出行、娱乐等主题，拼出长安人日常生活的一个个片段。

走到“千秋铜镜”专区，“金背瑞兽葡萄镜”引人驻足——这是一面八出葵花形，镜背贴金壳，纹有中国传统的瑞兽纹饰与西方传入的葡萄纹。两者巧妙结合，创造出了这活泼、开放又富神秘色彩的图案。这是唐代最具特色的新镜类。

“唐代制镜工艺十分兴盛，种类繁多、华美考究，在造型、纹饰、内容题材等诸多层面都实现了创新。”王珅说。古人以之映照妆容、装饰居所，或以之寄托相思、辟邪祈福，或比拟人物、喻德行。

镜，在他们的生活中，既具有实用功能，又有着精神层面的特殊意义。

从镜之后，又可映射出唐人的“乐居”——衣食住行，既有独具匠心的精妙巧思，又有生活意趣的精致追求。这恰恰体现了当时富足繁荣的时代风貌。

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