取经漫记 | 陈思呈（职业阅读者，现居广州）

今天，我们来聊聊万寿山五庄观的人参果。当时，唐僧师徒几人闯进五庄观这栋私宅的时候，主人镇元大仙不在家，只有清风、明月两个仙童在。

要说清楚人参果是什么果，要先介绍一下它的主人镇元大仙。仙童的介绍是“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”但是孙悟空不相信，说“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风！”

后来，是由福、禄、寿三星来证明镇元大仙的身份。他们对孙悟空说：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。”孙悟空去求助观音菩萨时，观音的说法是：“镇元子乃地仙之祖，我也让他三分。”也说明了他的地位。

结合这些介绍，我们总结一下。镇元子的品阶呢，是地仙之祖，但道行呢，比“神仙之宗”的三星更为深湛。至于孙悟空的品阶呢，按福、禄、寿三星的说法：“你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流。”天仙是比地仙高，但孙悟空是天仙中的末流，这个牛尾远不如鸡头，道行功力不如镇元子。

所以，福、禄、寿三星谈及镇元子，语气无不仰羡，见了他，态度也无不恭敬，“以晚辈之礼见了大仙”。

这么一位镇元子，他的镇宅之宝就是那棵名树，人参果。

整部西游记有两种神奇的水果，一是蟠桃，一是人参果。这两大名果，一个在地上，一个在天上，都是孙悟空肇事的契机，是一个对比的好机会。

要论罕有，本该是人参果更罕有，因为原著叙述，“乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这棵灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名小参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。”

而蟠桃呢，共有三千六百株，好大一个园呢。前面一千二百株是三千年一熟，中间一千二百株是六千年一熟，后面一千二百株是九千年一熟。

但若要论起功效来，就有点不好比较。

人参果的功效是：“人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”但“闻”实在不落形迹，不好定量，所以还是看它吃了会怎样——活四万七千年。

而蟠桃呢？蟠桃有三种，三千年一熟那种，吃了就了道；六千年一熟的那种，吃了就长生不老；九千年那一种，吃了就跟天地齐寿。是“四万七千年”长还是“长生不老”长呢？如此看来，人参果的功效，约略跟次等的蟠桃相近吧。

若要说形象，人参果的形象，有点骇人，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。唐僧见了吓得不敢吃，说“树上又会结出人来？拿过去，不当人子”。

但蟠桃的形象就很美了，按照“安天大会”王母娘娘献桃时的描写是：“半红半绿喷甘香，艳丽仙根万载长。堪笑武陵源上种，争如天府更奇强。紫纹娇嫩寰中少，缃核清甜世莫双。”

至于整棵树呢？我们大概知道，人参果树是芭蕉叶状，并且巨大：“只见那正中间有棵大树，真个是青枝馥郁，绿叶阴森，那叶儿却似芭蕉模样，直上去有千尺余高，根下有七八丈围圆。”

蟠桃树种满是整个果园。还是从书中的诗来看，一园当然比一树更壮观：“夭夭灼灼花盈树，棵棵株株果压枝，果压枝头垂锦弹，花盈树上簇胭脂。先熟的，酡颜醉脸，还生的，带蒂青皮，凝烟肌带绿，映日显丹姿。”

不但美，而且美得很有感染力。

所以形象这方面，还是蟠桃胜出。

但人参果则有一个特点，是蟠桃所不具备的。那就是它“道”的意味。

当孙悟空第一次偷拿了那个金击子，把果子敲了一下，那果子就寂然不见了。孙悟空还以为是被土地偷了去。土地慌忙声称，自己只是一个鬼仙，这个人参果，就是闻也无福闻闻。

他进一步介绍道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。遇土而入，大圣方才打落地上，它即钻下土去了。这个土有四万七千年，就是钢钻钻它也钻不动些许，比生铁也还硬三四分。人若吃了，可得长生。”

所以，金木水火土的关系在这个果子身上得以完美地体现。而这些五行的关系，是蟠桃以及世界上任何别的水果都没有的。