重去洞霄宫遗址，是读了苏东坡的诗文，二十多年前的洞霄宫之行，似真似幻，想再去求真。已入冬月，一路骑行，在中泰街小憩时，“高德地图”显示尚有14公里。一位本地老汉告诉我：你到了汪家埠要往南拐，再直接骑。在以前，船是上不去洞霄宫大坞的，只能停靠在汪家埠。

苏东坡的船停泊过汪家埠吗？

在《东坡全集》卷五，有连续几篇诗文，写了径山寺，写了洞霄宫。那是北宋元祐五年（1090），苏东坡55岁，上径山时没有坐椅舆，徒步，累着了。他说：“老人登山汗如濯，到山困卧呼不觉。觉来五日三竿，始信孤云天一握。”

从径山到洞霄宫，苏东坡写道：“百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊。”“百丈”指纤绳，“上濑船”引用杜甫的诗，说上水船难行走。“一钩归钓缩头鳊”，是个典故，指一种溪中鳊鱼，珍品。好美食的苏东坡见了乡人钓鱼，食欲“翩翩”。“休牵”二字，说明苏先生到了汪家埠，是换乘椅舆上的山。

如今的汪家埠村在329国道边，车水马龙。好在我找到那一条溪了，狭窄了，水流似有似无，但古桥还在。从这一路往南，是上坡，当年的溪水要是激荡下行，哪怕撑竿、背纤，船往上也十分吃力。

苏东坡上洞霄宫是重阳节前后，他在宫观小住了几天，写有《监洞霄宫郎中俞康直所居四咏》，即四首七绝。第一首就是：“百丈休牵上濑船，一钩归钓缩头鳊，园中草木春无数，只有黄杨厄闰年。”当年的洞霄宫，有一个很大的园子，黄杨木有幸进入了苏东坡的诗。

据说，黄杨木每年只长一寸，遇到闰年，要退回三寸，命苦蹇蹇，苏东坡以此暗喻郎中俞康直。那时，宰相王安石正在搞“新政”，创建了“宫观制”。对“新法”有异议的高官，多被排斥出了朝廷，差派到各地宫观，当了“监某宫（观）郎中”或者“使”。名则“优老”，实则面壁思过。老苏没有明写这些敏感话题，只以黄杨木的生长规律，宽慰俞康直。

在后一首七绝中，老苏说得直白了：“冠盖相望起隐沦，先生那得老江村。”“老”，指的是终老，老苏对王安石“新政”的不满，表露无遗：俞郎中，你大可放心，三十年河东，三十年河西，熬一熬，会出头的。

如今去洞霄宫的上山道，要从一个小村庄中顺了山势转。看《洞霄图志》，这一路到头，过南宋的元同桥，是几道如“外门”“九锁山门”“通真门”的门楼。最终，才是洞霄宫的“宫观门”。南宋的元同桥如今完好，各“门”早已无影无踪。我在想象中行走，迎面是天柱泉遗址，在泉井圈的西侧，坐西朝东，就是那一片恢宏的洞霄宫废墟。

废墟有两层台阶，八百多平方米的样子，满是荒草荆棘。我踏了第一层颓败台阶上簌簌作响的草丛，上了大殿的前庭。走上第二层台阶，才是洞霄宫正殿。让我激动的是，原本正殿中的天柱，依然屹立着。艳阳当空，照着这近四米高的白石柱，见出了浑然与不屈。俯仰之间，我的内心，顿时生出了尘埃似的渺小。

汉武帝元丰三年（公元前108年），佛教远远没有传入中国，在这远离尘世的荒僻山坳，一位道士看上了宝地天柱。他去了半山腰的大涤洞，向龙王投递竹简，算是呈乞文书，于是筑起了闻名九州的天柱观，享尽人间香火。北宋祥符五年（1012），天柱观被真宗皇帝赐名为“洞霄宫”。天柱的冲霄，大涤洞的深邃，“洞霄”一名也算名副其实。

邓牧的《洞霄图志》说：“天有天柱，其五在方外（大宋之外），概不可考。今见于中国者三，而洞霄之盛，为历代所崇。”按这说法，还有两根天柱也在“中国”，但在何方？《洞霄图志》没有提及。要说这邓牧也是一个奇人，南宋灭亡，30岁的他隐居洞霄宫，终身不仕不娶，只是著书写作。激愤之心，称得士人中的皎皎。

《洞霄图志》并没有舆图，洞霄宫的盛况，今人很难说得清了。不过，当我第二次再上得正殿，对那一根风化开裂的天柱，产生了疑问：这到底是原本的真品，还是后人仿造？回身四顾，阒无一人能回答于我。

二十多年前我来时，小车停得很远，没有近距离观察。当时遇见汪家埠村10号的马姓兄弟，老大58岁，他说：幼时，老屋就在洞霄宫边，正殿外还有柱基石墩，能躺下他一个人。正殿中，有1米见方的地砖。他从懂事起，石墩、地砖已经开裂破碎，被人搬去造房了。他也没有说到天柱。

我放弃了对天柱的求真，又想寻找一口“水长赤”的井，也因为是苏东坡的诗句“一庵间卧洞霄宫，井有丹砂水长赤”。我沿遗址的四周走了一圈，可惜没有找到。难道是苏东坡承了李白的浪漫诗意？因为“水长赤”的典故出自《抱朴子》，说的是临汜县廖氏一家世代长寿，后来移居，子孙出现残疾。廖氏老人认定是祖宅的井水有赤色的缘故，他在新居的井中倒了丹砂，果真家人又康寿了。难道是苏东坡想说道观的另一面：让人延年益寿？或许是，因为他的《大涤洞》一文，也有这一种表述。

我没有读到东坡先生写天柱的文字，也许是当年讴歌天柱的人太多，先生有意避俗。那一天，我再一次上、下台阶时，在第二层长满荆棘的台阶一边，看到一段汉白玉饰面，在荒草中更显光洁，不知是哪一年的旧物。

能通华阳林屋的大涤洞

洞霄宫的闻名，一是天柱，二是大涤洞。

去大涤洞要从洞霄宫遗址的西侧上山，骑不得山地车，只能步行。大涤洞，苏东坡的《洞霄宫》诗说得神奇：“上帝高居悯世顽，故留琼馆在凡间，青山九琐不易到，作者七人相对闲。庭下流泉翠蛟舞，洞中飞鼠白鸦翻，长松怪石宜霜鬓，不用金丹苦驻颜。”

“世顽”，指愚钝之人，这也说了上帝降“天柱”的本意。“作者七人相对闲”，用的是孔子遇到隐士七人的典故，比喻洞霄宫有监宫使七人，在大涤洞边闲坐。“洞中飞鼠白鸦翻”，借用了李白的“仙鼠如白鸦”一句，指洞内有千年变白的蝙蝠，又名仙鼠，大如乌鸦。“不用金丹苦驻颜”与“井有丹砂水长赤”相似，说的都是洞中熬白鬓发的高人。

苏东坡的另一篇《大涤洞》散文，可作为互证，那是老苏以东晋名士郭文，浇自己心中的块垒。这郭文，遭遇乱世，隐居大涤洞，他穿鹿皮，披葛巾，以采浆果为食。某天，大将温峤来访，问：人有六亲相容相悦，先生你弃之不顾独自住在洞内，有啥乐趣？郭文说：我原本也行经卫道，但乱世不容，只得归隐。温峤说：饥思食，壮思室（妻室），自然之理，难道先生就如此薄情？郭文说：情由（回）忆生，不忆无情。温峤问：先生独处穷山，死为乌鸢所食，怎么办？郭文说：世人之死埋于地，食于蝼蚁，和我有什么不同？我当过钱塘郡监，游遍余杭九镇之山，访得这大涤洞天，醒悟到了这才是我郭某人的归地。

苏东坡写这文字，正是元丰七年（1084）二月一日，贬在湖北黄州任团练副使的他，又要被调往更苦的汝州。苏轼在黄冈祭拜完了乳妈任氏的坟茔，对前程充满惆怅。一江春水，两眼茫茫，此身此世，苏东坡也想寻一处静僻之地，逃避厄运，归老终生。

那一天阳光不错，我走在山林茂密的小道中，如同黄昏。好在只有心惊，没有险情，踏着年代久远的卵石，倒也有一点超然尘世的意思。我走到了山坳的最高处，看见一个巨窟，刻有“大涤洞”三字。那一阵惊喜，无法言语。大涤洞有玉皇山上紫来洞的样子，不过，底部极为深邃。有告示，劝人不要轻易下去。

这时，文友朱槿来微信：“邓牧的《洞霄图志》说，大涤洞和华阳林屋的隧道暗通，下次一起走一走。”华阳林屋，不少古诗文中常有，确切指的是何处？众说纷纭。

乡人说，大涤山坞原本缺少溪水，是皇帝赵构要来，观音娘娘特地从别处借来的溪水。不过，我从大涤洞走了一路，并没有看见大股的山溪。回家翻了翻《光绪余杭县志》，卷七说，“洞霄以东有公、姥二山，如雌雄相并，公山高八十丈。”看来，溪流应该是东山下来的。

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