高醒华老师

浙派古琴大师徐元白（1893年－1957年)

我出生于1928年，今年96岁，应该算长寿了。

我一辈子热爱古琴，因为它是一门高雅的艺术。

古琴有三美：一曰形美，古琴的外观高雅俊丽；二曰音美，古琴的发音庄重悦耳，散音富丽堂皇，泛音晶莹透亮，按音走手音缠绵动人；三曰神美，古琴通过演奏所塑造的音乐形象，所表达的美妙意境，韵味深长，让人陶醉。

我热爱古琴，还因为，古琴是我的恩人。

在那个特殊的历史时期，我的古琴与琴谱统统在一个早上化为灰烬。我白天被批斗，晚上就跑到古琴的世界里去。我的琴是我的老师元白先生给我斫的，已经在“破四旧”时被砸掉了，但我可以凭借大脑回忆啊。

那时候我双手无琴可弹，就不停地背曲子，空手模拟弹琴。我用温州方言吟唱的琴歌《瓯乡童趣》，就是那时候酝酿的。我不孤独，不寂寞，是古琴给了我精神上的自由驰骋。

我热爱古琴，还有一个原因，就是日常弹琴时，总感到时间过得飞快。有时边弹琴、边烧菜，菜烧焦了，才知道时间久了，而我的感觉只是一刹那。

人创造了琴，反过来，人也应该感恩琴。

元白先生当下便收了我这个弟子，他说，“学琴并不难，你来学更不难”

我学琴是比较顺利的。

年轻时，我认识了一位书法家叫郑德涵。他知道我二胡拉得不错，就对我说：“你这么喜爱中国音乐，应该学学古琴。”

古琴，我在《中国音乐史纲》里看到过图片，但没见过实物。便问哪里有地方学。他说有个叫徐元白的台州人，是古琴音乐大家，也是他父亲的知交，他可以带我去学。

1953年11月深秋，在郑德涵的引荐下，我来到清波门勾山里10号，一幢小小的两层楼前。一位慈眉善目的长者出来迎接。见到我穿着军装，他笑着问：“哪里来的解放军啊？”郑德涵说：“这是我的朋友，名叫高醒华，拉得一手好二胡，特来拜你为师、学古琴。”

郑德涵转身对我说：“这就是老琴家徐元白先生。”

元白先生拉我进屋。我们穿过两边种着花草的露天径道，进了客堂，只见两壁上满挂着古琴。上了小楼梯，便到了元白先生的卧室兼琴房，房间狭窄，但很雅致。

落座后，我自我介绍，我是部队的文艺干事，从小喜欢音乐。元白先生听了很开心，当下便收了我这个弟子。他说：“学琴并不难，你来学更不难。”这时，师母黄雪辉将饭菜捧了上来，说省得我们下去上来，可以节约一点时间让我们多谈谈。

饭后，德涵道了谢，先自回去了，我留下学琴。元白先生没有专门教我勾、抹、挑、剔等基本指法，也没有弹练习曲，而是直接教我入门，学弹琴歌《凤求凰》。

他边弹边唱，浓重而苍劲的台州口音，唱起来别有风味，很动听。

一会儿，元白先生到后间去午休，我便自学了几遍。待他出来，才一个上午，我竟能弹会唱了。从他的笑容和眼神中，我明显感到了惊讶，哪有学得这么快的学生啊！

那天，元白先生让我带一张琴回去自学，晚上我弹到半夜才睡。

元白先生见解放军战士也爱听古琴，一时兴起，当场演奏了《潇湘水云》，我们都听得如痴如醉

我跟元白先生学琴近四年，掌握了基本的知识和技能，会弹十余首古琴曲。在此期间，我有时去得勤，有时去得少。在杭州时，我天天去。后来调到富阳新登工作，基本上一个月去一次，甚至几个月才去一次。

学琴期间，我遇到一件很有意思的事。有一天，元白先生送一位学生回去。这位学生个子矮矮的，比我大几岁，背着行李从元白先生家里出来。我好奇地上去问，原来那人是衢州酱园的职工，名叫罗余生。

罗余生事先没有任何联系，也没有征得同意，自行带着铺盖卷儿，冒昧地敲开了元白先生的家门。元白先生看到一个流浪汉模样的人，很吃惊。那人说是慕名来学琴的。元白先生一听是来学琴的啊，像见到亲人一样，热情招呼他进家门，把他安置在八仙桌下打地铺。

罗余生在徐家白吃白住白学了半个月，元白先生没有收他一分钱，临走时还送他到门口，嘱咐他好好学琴。

我开玩笑地说：“你这样做不是亏本了吗？”元白先生笑笑：“亏本就亏本，只要把琴艺卖出去，亏本生意也做！”

还有一件很有意义的事，就是听元白先生的唱片。早在上世纪三十年代，当时最先进的上海百代公司，灌制了一些元白先生演奏古琴的唱片，有《普庵咒》《平沙落雁》《渔樵问答》《秋江夜泊》《鸥鹭忘机》《阳关三叠》等。

元白先生说，他从半角山房迁到勾山里后，很多东西丢失了，留声机没有了，电唱机也没有，这些唱片里的曲子就再也没有听过了。我急于想听唱片，便说，晚上我把电唱机背来。

我连忙去找老同学樊承绪。他在部队文工团任分队长。听说是听徐元白的唱片，樊承绪马上约了几位爱好音乐的战士，一起把电唱机等器具背到徐宅。

元白先生见我说到做到，十分开心。大家七手八脚安好机器，急切地要听唱片了。曲子一个个听过去，我们都听入迷了。

元白先生见解放军战士也爱听古琴，一时兴起，当场演奏了《潇湘水云》，我们都听得如痴如醉，大气也不敢出。

那天，真可谓是一场唱片演奏会。不知不觉到晚上十点了，我们才起身告辞。

元白先生不仅是浙派古琴的艺术大师，早年还曾追随孙中山先生，参加过北伐战争

师从元白先生时，有一次非常值得怀念的家宴。

1957年正月初五，元白先生在家里请客，夫人黄雪辉女士亲自下厨烧菜。那天招待的客人，有文史学家徐映璞，画家孙慕唐，国学家张味真。虽然专业不同，但他们和元白先生一样，都是浙派古琴的琴家。年轻客人只有我和师弟张亮。

哎，可怜的元白先生，自己生病，已经不能吃东西了，还召集朋友吃饭。几个月后，元白先生便因尿毒症去世了，可惜啊！他去世时，我的师弟在场，我没能到场，很遗憾。

在我师从元白先生的整个过程中，没遇到什么挫折。但在那个特殊的历史时期，他们砸掉了我的古琴，说我的老师是“反革命”，我很不理解。元白先生，不仅是浙派古琴的艺术大师，早年还曾追随孙中山先生，参加过北伐战争。

终于，春风又吹绿了大地，新的古琴来到了我的身边。俗话说，拳不离手，曲不离口。我因多年荒疏，手指已经不那么听使唤了。我只能老老实实地从头学起，慢慢地恢复一首首曲子。

在我会弹的琴曲中，我最喜欢《渔樵问答》。《渔樵问答》是十大古琴曲之一，描写了青山绿水中，渔夫与樵夫的对话，神情洒脱，曲意深长。每次弹奏这首曲子，“山之巍巍，水之洋洋，斧伐之丁丁，橹声之欸乃，隐隐现于指下”，总能让我感到心胸坦荡。

战时的生活非常艰苦，但精神生活十分丰富。音乐教师教我们学唱《红缨枪》《到敌人后方去》等抗日歌曲

很多人惊讶于我半天就能学成《凤求凰》的曲子。其实那是因为我从小喜欢音乐，有一定的音乐基础。

我的父亲高觉敷，曾在上海商务印书馆工作。那时，商务印书馆既印书、卖书，也卖乐器。一天，我父亲买了一架风琴回家。风琴在小孩眼里，是乐器，也是玩具，我就开始弹奏风琴了。

正值抗战，我刚刚学会几首抗战歌曲，也刚刚学会弹风琴，就用风琴弹奏歌曲，与家人和邻居们一起高唱：《救国军歌》《松花江上》《救亡进行曲》和《大刀进行曲》。小学五年级时，我与同学们在晚会上演唱了小歌剧《送郎去当兵》，歌词唱道：“哥哥你去当兵，放枪要放得准，一枪要打一个，不要放走东洋兵。”

初中时，我逃难到浙南的永嘉山区，进了教育家金嵘轩先生创办的济时中学。战时的生活非常艰苦，我们的校舍就在一座古寺里，但精神生活十分丰富。音乐教师郑子静教我们学唱《红缨枪》《到敌人后方去》《我们在太行山上》等抗日歌曲。

教导主任王亦文老先生，在晚操时总是亲自指挥我们齐声高唱：“努力，努力，中华的儿女，加紧努力！”

同学中有许多人会吹笛子，拉二胡，还有的会唱昆曲。每当晚自修前，校园里丝竹悠扬，歌声飘荡，周末还有定期的文艺演出。我正是在那个时候，学会了二胡。

一个月明星稀的周末晚上，秋风习习，倍添乡愁。我忽然听到一阵仙乐般的声音飘来，寻声来到房门口，不知不觉听醉了。

突然房门打开，主人问我是谁，来干啥。我才恍如梦中醒来，胆怯地说：“我是一年级学生，因这动人的音乐而来。”主人马上转了语调，热情地说：“那请到房里坐吧。你既觉得好听，我就再为你拉一首。”

他是学校的物理老师，姓陈。见我喜欢二胡，陈老师又问：“你想学吗？我愿意教你。我这儿还有一把二胡，让你拉。”

从那以后，我在课余时间常到陈老师房中，听他拉二胡，跟他学。不多日子，我竟能跟着拉《孟姜女小调》了。

这个偶然的机会，让我在漫长的岁月里，一直与二胡形影不离。

文化教员，就是背枪的文化战士，我常背着二胡行军战斗

抗战胜利时，我正在永嘉中学高中部学习。当时人民要求民主的呼声很高，社会上传唱着许多革命歌曲，如《茶馆小调》《古怪歌》《你这个坏东西》等。

高中毕业后，我到南京上学，又亲历了爱国民主运动。我们唱着革命歌曲《你是灯塔》《跌倒算什么》《团结就是力量》，举着标语小旗，走进集会广场。

在革命歌声的鼓舞下，1948年我奔向浙南根据地，成为一名革命战士。不久，我被分配到永嘉县委警卫队担任文化教员。当年的文化教员，其实就是背枪的文化战士，除了与战士们一起战斗生活外，还担负着给战士上文化课，教唱革命歌曲，编刊墙报，开展文艺演出活动等任务。

在连队工作时，我常背着二胡行军战斗。1949年9月27日，部队攻占了瓯江口的灵昆岛，至此温州全面解放。几天后，中华人民共和国宣告成立。我们迎来了共和国的第一个国庆节。那天晚上，我用二胡伴奏，全体战士齐声高唱《义勇军进行曲》，激昂的歌声和柔美的涛声融成一片。

得益于我青少年时代打下的音乐基础，所以，我半天时间就学会了弹琴歌《凤求凰》，也就不足为奇了。

每每回想当年在勾山里学琴时，元白先生循循善诱，师母走上狭仄的楼道，把香喷喷的饭菜送到我们面前，我内心油然而生浓浓的感恩之情。

离休后，我参加了西湖琴社，协助元白先生的哲嗣徐匡华普及古琴艺术。

我经常引用元白先生的话：“我未见小偷汉奸而好琴者”——要学琴，先做人

我始终觉得，琴人学琴，要向老一辈古琴家学习：琴德、琴艺、琴外功。

我做讲座时，经常引用元白先生的话：“我未见小偷汉奸而好琴者。”这句话虽是戏言，却很有道理，体现了元白老师说的“要学琴，先做人”。

我所认识的老琴家，查阜西、溥雪斋、徐元白、裴铁侠、夏一峰、吴景略、张子谦、沈草农、喻绍泽等，从未听见他们一句相互贬低或相互攻击的话。元白先生逝世后，沈草农和吴景略创作琴歌《金缕曲》怀念他，尊崇他为“有数才人”“古乐指当首屈”。

琴艺是弹琴的本领。元白先生认为：音准是弹奏乐曲的灵魂。弹琴的要义，除了音准，就是节奏。节奏无是非，但是有好坏。另外，乐曲是有感情色彩的，弹奏时要了然于心，才能使乐曲有血有肉有生命力。

老一辈琴家的国学根基都很深厚。查阜西、徐元白、吴景略、张子谦、裴铁侠和沈草农的诗词做得很地道。溥雪斋的书画，有大家气派。除了古琴，其他民乐他们也拿得起。查阜西会吹洞箫，徐元白会弹琵琶、三弦，还是画兰花的圣手。一次琴会上，徐元白画竹，周方白画石，喻绍泽题诗“竹爱石青，石爱竹真，君子相交，贵相知心”。

他们的多才多艺，从琴外延伸到琴艺上，难怪古琴演奏胜人一筹。

革命和音乐分别是我的父与母，我以它们为经纬线，编织了平凡又充实的一生

古琴是艺术，艺术有高雅和通俗之别，怎样恰到好处呢？那就是人们常说的雅俗共赏。

它要求我们，把蛋糕做得像馒头那样便宜，把馒头做得像蛋糕那样好吃。让阳春白雪走进寻常百姓家，让下里巴人也能迈入金碧辉煌的殿堂。这是艺术践行的最高境界，也是我们琴人所追求的终极目标。

2003年11月7日，联合国教科文组织将中国的古琴艺术列入“人类口头和非物质文化遗产代表作”，这是中国人的骄傲，也是古琴艺术发展的又一次契机。

想学古琴的爱好者渐渐增多，但他们心中常有几个问题。学古琴有什么好处？这个不用我多说了。古琴能不能学会？我的回答是肯定的。懂一点知识和技法，学会几首琴曲，每天坚持练习，几个月就能办到。

识谱难不难？初学者确实会被“天书”一样的琴谱吓倒。古琴的专用曲谱叫“减字谱”，从唐朝一直用到现在。它把左右手的指法和琴上的弦别及徽位，综合成一个谱字，使人一目了然。看谱寻音，一个一个学，不久便可熟悉了。

初学者，一定要用心弹好弹熟《秋风辞》《关山月》《良宵引》《鸥鹭忘机》《平沙落雁》《梅花三弄》《潇湘水云》等曲子。

很多人叹息学琴的时间和精力不够，殊不知是自己不会或不善使用。我夸口，一辈子做三辈子人。

什么意思呢？

答案是：

集中使用精力，切实提高单位时间效率。聚精会神，心无旁骛；以一当十，以百当千。

决心，意志，毅力。四个指头，八个动作，都要实实在在地去练。

一切靠自己努力，勿奢望他人和捷径。一个心眼看到底，没有做不成的事。

我没受过专业的音乐训练，也没做过专业的音乐工作，但我热爱古琴。在我的一生中，革命和音乐分别是我的父与母，我以它们为经纬线，编织了平凡又充实的一生。

尤其是古琴，在我生命最困难的时候，给了我一丝光亮；又让我在后半生，为古琴做了一些力所能及的事，我感到我的生命还能像萤火虫一样发光。