珠光宝气

许丽虹 梁慧（许丽虹，杭州昌化人。毕业于杭州大学经济系，从事金融工作三十余年。爱好历史，沉迷古珠。梁慧，祖籍山东。热爱古珠，对古珠相关知识有深厚的积累。）

《诗经》名篇之一“木瓜”，脍炙人口：

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！

投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

很多人问：送来水果，回报美玉，似乎情理上说不通。再说了，同是美玉，毕竟名称不同。琼琚、琼瑶、琼玖到底有何区别？

也有人认为没必要深究。根据玉的形状、颜色、产地等等，古代有很多专有名词。这些现在都不使用了，所以没必要深究。

是这样吗？深究不深究的区别，一个是看模糊的黑白电视，一个是看超清彩色电视。除非你不读《诗经》。

琼琚、琼瑶、琼玖的含义到底是什么？

琼。根据《新华字典》，本意为“赤色玉”。根据考古发现，“赤玉”均指向红玛瑙。东汉佛教传入我国后，琼玉或赤玉才被改称为“玛瑙”。

别以为玛瑙不值钱。西汉刘胜，汉武帝刘彻的异母兄弟，地位高吧。他的玉衣内，贴身佩戴48颗红玛瑙串，贴身佩戴的应该是其生前最珍爱的宝贝。

在古珠界，有个约定俗成的词叫“西玛”。专指一种西周红玛瑙。周代的组佩，是“礼”制的一部分，十分重要。组佩主要由“西玛”来连缀。红玛瑙是不可或缺的珍宝。这么重要的东西，不可能没个名字。而在带“王”旁的字中，只有“琼”最符合。

琼指红玛瑙，但随着“琼”被“玛瑙”替代，琼就淡出我们的视野，又因琼经常与“玉”连在一起用，渐渐地，“琼玉”就跟“玉”等同起来。琼楼玉宇，还可以想象是红色的梁柱与栏杆，“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改。”但琼枝玉叶，可以形容珠宝盆景，红珊瑚枝条白玉叶，也可以形容冰雪覆盖的树林，色彩感渐退了。

那么来看“琼琚”。

琚。《新华字典》解释是“古人佩带的一种玉，系在珩和璜之间”。珩和璜之间的究竟是何玉？《疏》（对注文进行疏通解释的叫疏）有进一步解释：“琚如圭而正方。”

我们知道圭的形状，下部是长方形，上部是三角形。“如圭而正方”那就应该是长方形。

如此，琼琚可以有两种理解：

1、（红玛瑙+长方形玉）。正好，（西周+春秋早期）芮国墓地有出土实物。

2、长方形的红玛瑙。即用红玛瑙做成的一枚长方形管子。我们手里就有好几枚，年份均为距今2000年以上，收集地为西亚。

再来看“琼瑶”。

瑶，《新华字典》的解释为“似玉的美石”。但看“摇、遥、谣、鳐、鹞……”，这个偏旁的字基本都有“飞、扁、远、颤动”的意思，所以我们认为，瑶，是一种扁平的玉件,或者说是一种类似鸟形的玉件。

琼瑶，也可以有两种理解：

1、（红玛瑙+片玉）。（西周+春秋早期）芮国墓地有出土实物。

2、红玛瑙扁珠或片珠。

最后，来看“琼玖”。

“玖”，《新华字典》解释为：“似玉的黑色美石。”黑色的玉，考古时有发现，一种是煤精，一种是深绿色的地方玉。

但“玖”在这里，我们认为不是黑色美石的意思。而是通假字“句（gōu）”。通假字在《诗经》中较为普遍，如本篇《木瓜》中，“匪报也”的“匪”通“非”。

根据许慎《说文解字》：句，曲也，像一个刚刚萌芽出土的小嫩芽，头是勾着的。

“句”，又叫“谷纹”。我们现在俗称“小蝌蚪”。这种纹饰，在西周、春秋只是一个起头，到了战国才大肆流行。西汉的玉器中，“句”是出镜率最高的图案。

除了纹饰“句”之外，还有整个形状像个小钩钩的。如小蚕等。

不管是整体的“句”还是“句”纹饰，表达的意思都是刚刚萌芽的生机勃勃，祈愿万物生长。

晋侯墓地有多起“句”纹饰。

琼玖，也有两种可能：

一种是（红玛瑙+玖）。一种是红玛瑙做的小钩钩。

结合《木瓜》全篇的文意，对琼琚、琼瑶、琼玖，我们的理解偏向于第二种类型，即长方形的红玛瑙勒子、偏平红玛瑙小件、勾形红玛瑙小件。

理由有三：

1、古人注重礼尚往来。但往来“礼”的价值不能太悬殊，否则对双方都是负担。《木瓜》中，送过来的是木瓜、木桃、木李，寻常水果，很难想象回赠的是级高等级的玉器。

2、从人物关系来看，《木瓜》轻松随意，“民间风”荡漾期间，描写的不应该是居庙堂之高的人物关系。但红玛瑙连缀的琚、瑶、玖组佩，一般来说都属于西周贵族。

3、红玛瑙的质地，好坏相差很大，即便如今，一颗玛瑙珠子，价格低的可以不到一元，高的可以几千元。完全能找到价值高于“木瓜、木桃、木李”，又不至于高得离谱的对应物。

红玛瑙小件串成的杂佩，件数随意，有几件串几件。

你要说了。你们收集自西亚的玛瑙件，能说明中原的《诗经》吗？

当然能。西周、春秋出土的很多玛瑙件，其工艺与西亚出土的如出一辙。有些本身就是西亚、中亚贸易过来的。即使是中原当地生产的，工艺上也有传承。

珠子不分国界。