传说阻碍大禹治水而被降服的淮河水神无支祁，鲁迅认为和孙悟空大有关系

甘肃榆林石窟中，西夏时期（党项人在中国西部建立的政权，存在时间约和宋朝平行）的唐僧取经题材壁画，已经出现了孙悟空的形象

票房迅速过亿、口碑好得不得了的国产动画良心巨作《大圣归来》，重新想象塑造了深入人心的孙悟空形象，同时也引发了人们对孙悟空身世的考证欲：大圣到底从哪里来？那我们就来考证一番。

唐

不是猴精是淮水水神

唐传奇作家李公佐（他最有名的作品是《南柯太守传》），综合汉代几种传说创作出一个人物无支祁，是淮水水神。后来的传说中称大禹治水时把他用锁链锁起来，压在龟山下。这个故事很可能是孙悟空被压在五行山下的文献来源。

宋

西域：取经传说中出现“猴行者”

现存最早跟取经神话有关的文本是《大唐三藏取经诗话》，书上有“中瓦子张家印”字样。据王国维考证，“中瓦子”是南宋临安府一处勾栏，“张家”是当时的“张家书店”。其中的玄奘身边带了五个小童一起走，走到“已来国”时，从东边来了一位白衣秀才，自称猴行者，自愿陪伴玄奘去西天“鸡足山”取经。这位猴行者自称是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”，大概就是很多猕猴的老大吧，看着很年轻，实际已“九度见黄河清”，黄河三千年一清，所以他已经两万七千多岁了。这个老爷子背景很硬，刚和玄奘会合就带着他上天去参加“北方毗沙门大梵天王”的斋宴，吃了西王母一个长得像孩儿的蟠桃，杀了一只白虎精，给玄奘抽了一条黑龙筋做腰带，又路过了虵子国、鬼母国、女人国等地。但此时孙悟空的专属副本“大闹天宫”还没有出现。这里还没提到“猴行者”或“孙悟空”。

这部“诗话”有密宗色彩，而中原密宗自晚唐就式微了，反而是西域敦煌一带密宗始终兴盛，而且截至南宋的中原文献中的取经故事，据专家统计大约有二十条，没有一条提到“猴行者”或“孙悟空”。

中土：齐天大圣原是一只好色猴精

但并不是说中土就没有猿猴传说，相反，很多。《山海经》中“朱厌”、《搜神记》中“马化”、《焦氏易林》中“南山大玃”、《刁俊朝》中水猿、《汪凤》中制造动乱的猴神，《白猿传》中大白猿，都是哺乳动物纲真兽亚纲灵长目类人猿亚目成精。

中土能跟孙悟空拉上关系的，是宋话本《陈巡检梅岭失妻》中写到的“齐天大圣”：“梅岭之北有一个中阳洞，洞中有一怪，号曰白巾公，乃猢狲精也。”“这齐天大圣神通广大，变化多端，能降各洞山魈，管领诸山猛兽，兴妖作法，摄偷可意佳人，啸月吟风，醉饮非凡美酒，与天地齐休，日月同长。这齐天大圣在洞中观见岭下轿中抬着一个佳人，娇嫩如花似玉，意欲娶他，乃唤山神分付：‘听吾号令，便化客店，你做小二哥，我做店主人。他必到此店投宿，更深夜静，摄此妇人入洞中。’山神听令，化作一店，白巾公变作店主，坐在店中。”

这个形象除了好色不像孙悟空外，其他都和孙悟空一模一样了。他是弟兄中的老三：“弟兄三人，一个是通天大圣，一个是弥天大圣，一个是齐天大圣，小妹便是泗洲圣母。”这其中提到的泗洲圣母，其原型就是鲁迅认为和孙悟空大有关系的无支祁。