前言：上个周末（7月17日），叁个妈妈带着孩子们，采访余杭百丈镇的“传梭博物馆”，出发前，有小朋友问：“梭”是什么？

我愣了一下，换到百年前，梭子几乎是古代女子人手一把的必备工具，然而今天，即便是我们，也没有正儿八经地上手过一把梭子。

第一次，我那么深刻地领悟到传承的意义：人类的共同记忆，是对生命的另外一种延续。以时间为“经”，以具象的物品和记录为“纬”，织成了人类共同的文明记忆。那些穿梭其间的“梭子”，就像是文明的载体。

传梭博物馆，顾名思义，传承梭子。

郑芬兰的“传梭博物馆”收藏了大大小小22000多把梭子，那些梭子原本大多藏在大山里：西藏最高海拔的工坊、华东畲县最小的村庄、云南怒江深处的高黎贡山......从2002年开始，她用20年时间，从一个背包客变成寻梭人，编织了一个个文化传承的故事。

第一个故事是一把"初心之梭"

在传梭博物馆的入口处，有一把被摩挲得发黑发亮的老旧梭子，编号为1号。与它共同展示的是郑芬兰为博物馆撰写的序言：如梭、传梭。

2002年，郑芬兰在贵州省义兴市布依族看到一把梭子，作为中国土布纺织技术的非遗传承人，郑芬兰对这把梭子非常感兴趣，她央求梭子的主人——一位布依族老奶奶把这把梭子让给她。老奶奶却说，这把梭子是70多年前，跟随自己嫁入夫家的嫁妆，不能给。

郑芬兰听了也不再强求，只是默默地跟着老奶奶做纺织、干农活。临别前，淳朴的老人忽然拉住郑芬兰，塞给了她那把不舍得的梭子，她觉得难得有一个年轻人愿意从事纺织业，难得有人像自己那样喜欢这把梭子。

孩子们观看土布纺织技术第二代传人纺棉线

孩子们听土布纺织技术第四代传承人傅梦帆讲初心之梭的故事

我问郑芬兰，这个梭子有什么特别之处，会让你萌发找梭子的想法?

她沉吟了许久回答我：也没什么特别，只是她把她的嫁妆送给了我，让我发现了梭子与梭子的不同，它们背后都有故事。

第二个故事是"三百妞妈妈"的火麻梭

2017年，郑芬兰在云南怒江深处的水沟头寨，发现了当地传统的麻纺织技艺。然而，这项传统工艺几乎失传，只有一个年已74岁，名叫“扒四妹”的少数民族老奶奶掌握。为了保护这项传统的手艺，郑芬兰带着设计师和产品团队的志愿者，前后两年11次重返高黎贡山，帮助扒四妹奶奶的媳妇——愿意继承手艺的“三百妞”建立了“三百妞”品牌，运用互联网等现代化渠道进行旅游产品众筹，建立了非遗产品工坊。

提问

观察

聆听

当年差不多消亡的传统手工焕发新机。云南高黎贡山脚下的水沟头寨，也不再是2017年9月郑芬兰初次进村时，只有一个老人在织布的样子。

农闲时候，村里的妇女陆续开始织火麻，长长的火麻线从村头牵到村尾，“三百妞”们：“芬兰妞，我们开始织布了。”的吆喝声此起彼伏，让傈僳族传统火麻纺织技术实现了真正的活化。

第三个故事是博物馆里的一台榨油机

在“传梭博物馆”里，有一台与周围环境格格不入的榨油机。有孩子很好奇，为什么在梭子博物馆里会有一台榨油机？我们从孩子们的采访里得知，原来，榨油机的主人叫余家富，是衢州常山县对坞村的村民。

几年前，为了拯救一座有着200年历史的老房子，中国美院毕业的余家富顶着家人的压力，挪用结婚用的彩礼钱进行旧房改造，成功设计了一座榨油、酿酒主题的乡村民宿：村上酒舍。而今，这座民宿被评为省级白金宿，带动了当地旅游经济的发展，让对坞村成为了第一个城乡联动的村落。在郑芬兰的邀约下，余家富来到余杭县百丈镇，与郑芬兰共同设计了“传梭天地城乡联动综合体”。

把榨油机挪进梭子博物馆，是希望榨油机与梭子能见证双方对传统文化的共同传承，也是这些传承者对家乡手工艺的唤醒。唤醒的不仅是手工艺，还是一座村落、一种态度。

如今，“十亩之间”棉花田、非遗展示基地、研学中心、纺织作坊、遍布全国的乡村手工艺人，一只梭子带着乡村生活从“纺”到“织”，链接成可今天“郑芬兰们”对“传梭天地”的真正初心：不忘乡愁，城乡共富。

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