“刘三姐”用“心”讲好杭州文化故事
杭州网 发布时间：2021-01-15 10:32
↑撰稿：刘凯临；指导老师：洪尚之、邵群
雅集是中国古代精英独创的赏心乐事,无论是竹林七贤寒素的“诗酒雅集”，唐代进士中榜之后汇聚长安曲江畔的“曲江大会”，还是苏轼米芾等文坛巨子荟萃的“西园雅集”，雅集是传统文化中风雅的象征。在历史长河中,它的形式不断变化，或宴饮赋诗，或联袂作画，留给今天的我们一段段佳话。
1757年，一个春光明媚的日子，46岁的清高宗弘历在台阁大臣，浙江当地高级官员及御用文人陪同下来到西湖南山一带游赏。这是乾隆皇帝的第二次南巡中的活动，他在此与高官学者们题诗唱和，举行了扈从威武，准备充分，供应一流的留余山居雅集。
帝王的出行是扈从威武的。这天子出行的排场，可以用“移动的宫殿”来形容了。因为它前有先导部队开路，中有御前侍卫居中护驾，后有保障部队殿后。在乾隆南巡期间,跟随天子出行的有五类人，他们是皇族成员、随扈大臣、皇帝宠信的外省官员（也包括地方官比如省总督以下道府州县官员）、再加上随侍人员和保卫人员。这些人员加起来达到了惊人的2000人。所以，留余山居雅集活动除了文化学者、陪同、随侍、安保人员要比普通雅集活动高出数倍是毋庸置疑的。
其次，帝王的游赏雅集活动是准备充分的。我们可以参考一下1751年乾隆皇帝第一次南巡时浙江的准备工作。当时，礼部尚书、大学者沈德潜，吏部尚书、大书法家梁诗正，武英殿编修官傅王露三位一流学者专门合纂了一部供皇帝游赏西湖的指导典籍——《西湖志纂》。内阁学士、书画家董邦达为皇帝绘制了《西湖十景图》，名字叫十景，实际足足绘制了54处景点。那么，当1757年皇帝第二次南巡来杭州，在相关景点的修缮布置安排上自然将会更加完善。
第三，帝王雅集活动供应一流，参加者的身份都十分尊贵。参加者必须是政界能臣和学界泰斗。
▲乾隆皇帝朝服像轴（故宫博物院藏）
1757年，在文化上对乾隆皇帝影响最大的大臣有五位,是皇帝钦定的“五词臣”。他们是沈德潜、钱陈群、张照、汪由敦和梁诗正。而且,这五位词臣都来自江浙地区,在江南甚至在中国文人士子中影响很大,可谓德高望重。
在五词臣中，浙江嘉兴人钱陈群由于长于经史，深得乾隆皇帝信任。据记载，在皇帝第二次和第三次南巡时，钱陈群都在家乡迎驾,并与皇帝同巡嘉兴、杭州、绍兴等地。同时, 钱陈群的儿子，时任内阁学士、刑部侍郎、经筵讲官的钱汝诚也都扈从乾隆帝南巡。所以,我们猜测,留余山居的雅集,钱陈群应该会全程参与。
五词丞中为首的梁诗正是杭州籍人士,为雍正八年的探花。乾隆皇帝的这次南巡,梁诗正因父亲患病正在杭州家中,他就在家乡迎接圣驾。皇帝还特别恩准他在家食俸禄。他应该也到了留余山居的雅集现场。
▲《南巡盛典》
这留余山居雅集活动的地点就在西湖南高峰东麓。当天,乾隆皇帝在游过小有天园后,由六通寺沿小径而上，来到一处山间的私家庄园,但见这里,树木草丛茂密，奇石林立。尤其令人惊喜的是,有一股泉水从石壁流下，由于石壁很高,水石相击之时,那声音特别好听,如同琴师在弹琴一般。
再来到山的高旷处,有名叫『白云窝』的楼阁建筑,楼的西面有供眺览的平台,叫『流观台』,在这里能远眺到西湖与钱塘江的风光。
与乾隆一起游赏的浙江省当地官员告诉乾隆皇帝,这个私家庄园名叫陶庄,是绍兴的文人陶骥建造的别墅。
乾隆皇帝十分喜爱陶庄,喜爱它山林泉石的野趣之乐，和超脱红尘的高逸之感。不过,他觉得陶庄的名字不够雅致,于是提名为“留余山居”。赐题“留馀山居”四字为额，这个名字流传至今。
▲《南巡盛典·留馀山居》
参观时,乾隆皇帝在园子里沉吟,推敲一番,现场做了总题为留余山居杂咏的五绝组诗。这一组五绝小诗体量虽说不大，但其中的意蕴在乾隆皇帝为数可观的西湖诗章中还是颇可玩味的。
留余山居杂咏
路入絶尘路，居真太古居。
湖山秀不尽，此处独留余。
步步踏奇石，声声听冷泉。
香炉峰下瀑，一半借来悬。
穿石登丹梯，凭楼出绿树。
旷览破天悭，豪吟惬始遇。
把臂合佺乔，决眦入寥廓。
振衣天风寒，西湖真一勺。
会得留余意，境将福不穷。
门应高大著，往事有于公。
乾隆皇帝的诗写完后,周围的台阁大臣们一起赏析,品谈。其中，康熙54年（17 15）年乙未科的探花,前翰林院编修、越中七子之一的傅王露拜读了诗作以后,既席用皇帝的五绝组诗原韵，做成了题为《御制留余山居杂咏五首原韵》的五绝组诗。
御制留余山居杂咏五首原韵
旧是柴桑径，今成金碧居。
丹山留福地，只在白云余。
瀑尘陈迹改，云窦见飞泉。
御墨留余润，银河万丈悬。
放鹤怀卧龙，鏖名托鸿树。
争如北窗闲，上与羲皇遇。
蹑屣上巉言，江海森寥廓。
恩波浩荡浮，不藉仙人勺，
当阶秀兰菊，雨露亦何穷。
锡福留余庆，方知大造工。
那么,其他学者和官员的应和情况怎么样呢？首先，估计五词丞中的钱陈群应该全程参与了此次雅集,因为我们发现他对于皇帝的诗作也给予了自己的恭和。他用淳正厚劲的行书在扇面上书写了此次乾隆的御制杂咏五首。
行书御制西湖杂咏五首扇页，就在杭州西湖博物馆总馆收藏着,我们可以找机会到博物馆一览皇帝的诗,学政的字,体味君臣的唱和回应间的深情厚谊。
由此我们得知,留余山居的雅集活动,主要是围绕着诗歌创作展开的。因为中国古典诗词，是汉文化最精彩的内容之一。它复杂的格律和微妙的语境，凸显其特殊的文学技艺，构成中国帝制时期的“文化高地”。
而凭借武力入主中原的满洲君主，对此是有深切的感受与认知的。乾隆帝一生，都在进行中国古典诗词的创作，存世诗作多达四万三千余首。他乐此不疲。究其缘由，自然是为这片“文化高地”的“胜景”所吸引所致。
所以,乾隆皇帝会就一件文化作品或一个题材与诸臣不断唱和往来,这是一种君命不可违的严肃的命题之作。不过,皇帝特意营造出雅集的氛围,使得君臣之间命题、唱和带上文人汇聚酬唱之味,减弱了朝堂论政的紧张之感。
在近年的文物拍卖会场上, 有一件乾隆年御制泥绘山水诗文壶出现在拍场，此款御制紫砂壶腹部的一侧，堆泥篆书阳文撰写着乾隆皇帝御题诗《雨中留余山居即景》：径穿玲珑石，檐挂峥嵘泉。小许亦自佳，昨来龙井边。
这种紫砂壶集诗书画印于一身，是清代宫廷在宜兴定制自用之器。从此件文物我们可以得知，留余山居的雅集上诞生的诗歌成为乾隆皇帝的不断回顾玩味的文玩元素并常伴他左右。
总体梳理乾隆皇帝在留余山居的雅集活动,我们可知，帝王举办的雅集活动首先传达出他个人在审美上对自然山水的喜爱和对江南园林艺术的倾心。其次，作为汉族文化的仰慕者和汉族士人生活方式的欣赏者，满族帝王与汉族高级官员，文化学者之间有着精神世界的互通。第三，雅集的举办地在杭州西湖,这是文化之湖,是精英文化，士大夫文化之湖。在历史上西湖一直是士大夫的精神家园。最终，满族帝王通过在汉族士人精神家园举办的以唱咏诗词为内容的雅集活动，强化了皇帝在国家内的文化领袖地位。
而作为九五至尊的乾隆皇帝，在称孤道寡的帝王身份外，爱新觉罗•弘历似乎也希望历史记住他的另一个身份——风雅蕴藉的文人。
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来源：据浙江新闻客户端记者：曾艺，通讯员：潘高升，杭州杭州韩美林艺术馆 作者：宗和 编辑：郭卫
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