全职在家怎么解闷？

刺绣、看书、游戏

梳妆打扮完毕，这些全职在家的“宅女”，一天的“打发时间”就开始了。

中国古代女性的“人设”是女儿、妻妾或母亲，唯独不是她自己。她们日常生活的闺阁空间也是局限的、微观的、循规蹈矩的。画中经常会有重帘、帐幔，既是女性生活空间上的隔离和封闭，也是情感天性上的压抑和束缚。

有条件的士大夫会在其私家宅院中开辟后花园，供家中女眷游玩解闷。诸如教子、纺织、刺绣等都是女子重要的生活内容。刺绣，是古代女性的基本功。穷人家的女子，通常还需要掌握纺织技能。北宋王居正有一幅著名的《纺车图》，描绘的就是一户穷苦人家的劳动画面：一个老妇人坐在板凳上，衣服上打着补丁，面前是一辆破旧的纺车，左手怀抱尚在襁褓中的孩子，右手摇车，身后还有一个男孩子席地坐着，手里提着一根细线，线下牵着一只青蛙，在玩耍。一边带娃一边工作，被生活压弯了腰。

有钱人家的女子，业余活动就要丰富许多，弹琴、下棋、看书、画画、写诗、烹茶、饮酒、游戏等。清代吴求的《香闺雅集图》（安徽博物院藏）、清代冷枚的《春闺倦读图》（天津博物馆藏），都是反映闺中女子读书、写字的场景。当然，倦了累了，也会发会儿呆。

杭州西溪曾有一群女诗人

结社唱和拜师袁枚

可是，困于闺中，并不能限制她们的才华。

比如，三百多年前，在杭州西溪就出现过一群蕙质兰心的闺秀女子，结社唱和，组成了闻名于世的“蕉园诗社”。诗社里每位才媛均有诗集留世，有些诗社成员还能诗擅画，官方史志也有记录。

此次展览中，清代画家尤诏、汪恭的《随园请业图》（局部，苏州博物馆藏）就画了十三位女诗人携诗画赴会，在杭州宝石山庄之湖楼拜谒老师袁枚，并请其授业诗文的场景。这也是袁枚特地请尤诏与汪恭来记录盛会的。

民国学者施淑仪编辑的《清代闺阁诗人征略》记录了1262名女诗人，清代女诗人大量涌现，与时代的发展、观念的开放有关，也与少数思想开放的文人大力倡导有关。其中就有袁枚的功劳。袁枚是浙江钱塘人（今杭州），乾嘉时期代表诗人之一，晚号随园老人，也称随园先生，用现在的话说，他相当于是乾嘉时代诗坛的KOL（关键意见领袖）。

封建教育观阻断了女子受正规教育的途径。女子不能科考、求功名，也不可介入政治，甚至女子不该作诗。但袁枚不同意“女子无才便是德”之说。他认为，女子写诗并不比男子差，于是在晚年开班招生，培养女诗人。

这些随园女弟子的籍贯，以苏杭地区最多。乾嘉时期，江南经济繁荣，社会安定，富庶之家众多。在袁枚的同时代，杭州出现了“蕉园七子”，苏州出现了“吴中十子”，都是文采了得的“诗词创作女团”。

多知道一点

五个展览单元探寻古代女性

第一单元“态浓意远”，选取从战国至明清历代女性图像代表作品，梳理不同时期女性图像的特点，并从中折射对应时代的社会风貌。

第二单元“绣罗翠微”，通过古代绘画中描绘女性梳妆打扮题材的画作，从妆容、首饰、衣着等细节展现古代佳人的风采。

第三单元“云幕椒房”，通过古代女性的生活空间与活动空间追寻她们的生活“足迹”。

第四单元“逝水流年”，琴棋诗画、相夫教子、女红劳作等场景，全面展现古代女性的生活内容。

第五单元“闺阁芳菲”，汇集女性画家及其画作，其中既有名媛闺秀、职业画家，也有青楼女子，展现了不同阶层女性画家的艺术成就。

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