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如果出差在外只带一本书，那就带上《史记》吧

赵宗彪勤读书，善读书。他博览群书，又能由博返约，把每本书消化成自己的见识和学问。他研读《西游记》，著有《西游放谈》；在反复读过《三国演义》和《三国志》后，著有《三国笑谈》。在中国所有的文史经典中，宗彪对《史记》情有独钟。如果出差在外只带一本书，他会毫不犹豫地带上《史记》。

在《悲歌为谁而吟唱》中，宗彪写，“无论是帝王、士人，还是贩夫走卒，一个个都有着不可屈服的尊严和斗志。为了理想，他们一往无前地奋斗；为了践诺，一掷千金；为了尊严，可以牺牲生命。”

《史记》是一部英雄的颂歌，也是一部关于英雄的悲歌，更是一部英雄的壮歌。

《史记》里写到的马夫羊斟，是一辆战车的马夫。一次大战前，总指挥杀羊大赏战士，但羊汤羊肉没有马夫的份。羊斟不服，去找总指挥（刚好他给总指挥驾车），但总指挥说，你们不是战斗兵，不给喝汤吃肉。羊斟心想：我怎么不是战斗兵？我不一样冲锋陷阵吗？

第二天早上，两军对阵，鼓响三通，双方各有战车出列。但奇怪的是，这一边的战车并没有与对方的来车在中场交战，而是越跑越快，轰隆隆地一直跑到敌军阵营里。原来，驾这辆战车的马夫正是羊斟，他把总指挥送去做俘虏。

有人对羊斟的行为有异议，但司马迁和赵宗彪都以文字向羊斟致敬。在《个人的战争》中，宗彪这样评说：羊斟的战争，是一个“人”的战争，是为了捍卫自己尊严的战争。

读《史记里的中国》，我们还随处可以读到宗彪先生对历史的沉思和忧愤。“《史记》呈现给我们的，是一个健康的、阳刚的、豪迈的青年，正举着一把青铜剑，呼啸着在华北平原上自由地奔跑。”又说：“汉代以前的士大夫，多是顶天立地的英雄。”

但历史的走向不以人的意志为转移。在《敢于失败的英雄》中，赵宗彪写了发生于春秋时期宋、楚之间的一场战争：泓水之战。本来，宋军已把握了有利的战机，在河北岸严阵以待，而楚军还在渡河。“击半渡”是战争中的一个原则，但宋襄公不同意出击，他认为趁人之危是不道德的。后来楚军虽已渡河，但还在列阵之中，宋军的将领也请示出击，宋襄公还是不同意。宋襄公一定要等到楚军列阵完毕，才下令击鼓进攻。但楚军兵力强大，宋军大败。

在复盘泓水之战时，宋襄公并没有觉得自己指挥有错，他认为“古之为军，临大事不忘大礼”。两军交战，宋襄公也不忘礼数，谨遵规矩。他的做法，后世人看来自是迂腐，但在宋襄公时代，却是被称颂的“君子之风”，虽败犹荣。宗彪感叹：泓水之战标志着自商、周以来“成列而鼓”为主的“礼仪之兵”退出历史舞台，以“诡诈奇谋”为主导的作战方式自此出现。

宗彪敬佩司马迁。在写作《史记里的中国》时，他来到陕西韩城司马迁故里，上山去太史墓前祭拜的路上，所见碑刻很多，但最契合他心的，是“高山仰止”四字。

司马迁与我们生活的时代，相隔2000多年。可在司马迁的所有文字中，感到他就好像与我们共同生活在当代。“皇帝与平民、将军与士兵、贵族和奴隶，在司马迁的笔下，都还原为同样价值的人。他笔下所颂扬的人物，都是阳刚的、豪迈的、挺立的、生动的，哪怕两千年后，我们依然可以听到他们在呼吸。”

英雄写英雄，满纸英雄气。