晚清至民国，有三对父子各在西湖北山置有房产，他们都是颇具家国情怀及文化底蕴的实业家。虽均为发迹于上海的风云人物，却都爱西湖北山这方静怡水土，在此留下了值得一叙的故事。这三对父子分别为刘锦藻与刘承干、陈蝶仙与陈小蝶、卢鸿沧与卢志学。

刘氏父子的坚匏别墅和留余草堂

“坚匏”就是没用的葫芦，

表达的是一种低调

从前在西湖上摇船的老艄公，会向游客介绍说，北山街朝东一段，都是南浔刘家的房子。这个说法虽有些夸张，但北山街上的山庄别墅，确实有许多属于湖州南浔富商。

19世纪中下叶，靠生丝出口贸易发家的南浔商人，形成“四象八牛”富豪群体，其中拥资五百万银两以上者称“象”，百万银两以上者称“牛”。

北山街由东至西，曾属于南浔“四象八牛”的房产有：断桥东堍，第二“象”张家张钧衡的绿柔湖舍；大佛寺旁，“四象”之首刘家刘锦藻、刘承干父子的坚匏别墅和留余草堂；北山街中段，“八牛”之首邢家邢鼎丞的抱青别墅；智果寺旁，第二“象”张家曾任浙江省主席的张静江（张钧衡堂弟）之静逸别墅；新新饭店旁，“四象”之首刘家刘梯青（刘锦藻弟）的孤云草舍等。

当时北山街的地产，尤其是1929年首届西湖博览会后，非常昂贵，每亩最高达5000银圆，而城内沿庆春路一带每亩最高才1500银圆。可见当时能在北山街置房者，基本上是“四象八牛”之类的顶级富豪。其中刘锦藻的坚匏别墅，是开建较早，占地较广，依山傍水、环境绝佳的一座面湖山庄。

“坚匏”就是没用的葫芦，就像取名为“庐舍”“草堂”的豪宅一样，表达的是一种低调。其实坚匏别墅一点也不低调，它是北山街上唯一一座门外有大湖（西湖），门内有小湖（面积近2亩）的庄园，小湖边有亭台水榭，及中西合璧风格的二层楼房“无隐隐庐”。

园内，从山脚往上，依山势而建的数十间房屋高低错落，由布局巧妙的回廊相连，曲折的台阶有些直接由山岩凿成。山庄高处的平台，由全用“坚匏”篆文铸成的铁栏围住，站在此处眺望西湖，“湖风扑爽，尤有飘飘凌云之致”。开在宝石山腰的后门，是一个八字墙的石库门，门上“坚匏别墅”四个大字至今犹存。

开建于清末的坚匏别墅，陆续建了几十年才成，刘锦藻在此居住多年。这期间，他干过两件大事：一是与汤寿潜一起发起抵制列强的保路运动，创办浙江全省铁路有限公司；二是编撰反映清政府典章制度沿革的《清续文献通考》。

为夺回英商对浙江铁路的贷款修筑权，1905年浙江十一府的绅商代表集会，决定成立浙江全省铁路有限公司，推举汤寿潜为公司总理，刘锦藻为副理，筹款自建铁路。

在浙路公司的筹款入股过程中，以刘锦藻为首的南浔财团“购股如狂”，“四象八牛”纷纷投入巨资，并深度参与公司决策与管理，成为浙路公司的支柱。

刘锦藻积极参与保路运动，提倡发展民族实业，其实也有对当时清政府腐败无能的不满。刘锦藻14岁成为秀才，27岁考取举人，33岁又考上进士，本身还是富二代，继承经营诸多产业，可谓功名利禄春风得意。

但甲午战败，清政府丧权辱国，刘锦藻痛心疾首，与进步人士汤寿潜等交为好友，力图民族自强、振兴实业。同时决心编纂一部自乾隆五十一年（1786）至光绪三十年（1904）清政府各种典章制度沿袭变革之书，即《清续文献通考》，目的是“以前车之鉴，诫告后来者”。此书后来成为研究晚清社会的重要文献。

“傻公子”刘承干

一生痴迷于藏书事业

刘锦藻著书需查阅大量资料，这很大程度上得益于作为藏书家的儿子刘承干。被鲁迅称为“傻公子”的刘承干，一生痴迷于藏书事业。据说刘锦藻建坚匏别墅花了10万银圆，而刘承干光买书就花了80万银圆，著名的南浔嘉业堂藏书楼就是他一手创建的。

在建嘉业堂之前，刘承干在坚匏别墅东侧，大佛寺大石佛上方，从洋人（很可能是梅滕更）手里买下一幢二层楼房，取名为“留余草堂”，用以藏书。刘锦藻在坚匏别墅编纂《清续文献通考》时，收集了大量图书，刘承干也帮助购置各种参考书籍，均存在隔壁的“留余草堂”，父子二人相得益彰。

刘承干虽为刘家二房刘锦藻的长子，但因大房刘安澜早逝无后，便过继给大房，继承了其财产，因此经济实力雄厚。由于长年花巨资收购孤品善本及刊刻古籍，又不善经营实业，家道渐渐败落，留余草堂也转手他人，现该楼早已不存。

然而正是有了刘承干这样的“傻公子”，许多孤本珍品得到抢救和留存。解放后，刘承干化私为公，将嘉业堂连书带楼全都捐赠给了浙江图书馆。

陈氏父子的蝶巢和蝶来

“天虚我生”陈蝶仙是鸳鸯蝴蝶派的作家

北山街东头，蒋经国别墅后面，确切地址为石函路6号的山坡上，高耸着一幢碉堡似的三层老式洋楼，被称作“西湖碉楼”。碉楼造型独特，由不规则的多边形组成，分成好几个立面，每一面都有窗户，采光非常好，可从不同角度观赏西湖风景。

西湖碉楼建成于抗战前，由丝绸商人陈鑫公所建，他还在学士路建有著名的石库门里弄建筑群“思鑫坊”。1943年，实业家陈小蝶与上海地产商邵景甫共同出资买下西湖碉楼，陈小蝶为第一业主，曾在此居住，并应画家吴湖帆之邀，以此楼为题，画过一幅《宝石山房图》。

陈小蝶的父亲就是文学家兼实业家陈蝶仙，因为是杭州人，所以父子二人的事业虽主要在上海发展，但杭州也是他们重要的活动地，杭人称之为“湖上蝶踪”。

陈小蝶在买下西湖碉楼前，在清波门学士桥拥有一个占地十亩的庄园别墅，为明末书画家李流芳垫巾楼遗址。这个建有许多回廊亭榭的别致庄园，后来被陈蝶仙改为改良造纸厂办事处，假山石畔的池塘变成打纸浆的分化池，五间大厅堆满稻草和竹浆。当时陈蝶仙拉着陈小蝶的手，笑着说：“琪儿，你这许多空屋是做什么的，我现在替你化无用为有用，你还不开心吗！”

别号“天虚我生”的陈蝶仙，是鸳鸯蝴蝶派的著名作家，写过多部言情小说，担任过《申报》编辑。他除了文学创作，还痴迷于化学与机械的发明创造。当时国人用的牙粉，多为日本进口的金刚石牌或狮子牌，陈蝶仙克服重重困难，成功研制了物美价廉的“无敌”牌牙粉，使国货战胜洋货，夺回了市场。接着又创办“家庭工业社”，蝶仙任经理，小蝶任副经理。

家庭工业社旗下开建了汽水厂、玻璃厂、制盒厂、印刷厂、制镁厂、造纸厂、蚊香厂、蛤油厂等，成为一个以牙粉制造为中心，包括原料、包装、衍生产品制造在内的集团公司，产品多达几百种。在首届西湖博览会上，陈蝶仙造了个喷泉，喷的就是该公司生产的“无敌”牌香水，曾轰动全场。

陈蝶仙有枚印章，刻着“国货之隐者”五字，表示他与很多作为社会闻人或想做官的实业家有别，一心只用在提倡国货、实业兴国上。当他看到当时我国传统造纸业，在进口纸的冲击下已奄奄一息，毅然辞去公司总经理职务，专心研究改良手工造纸术。他在杭州云栖三夫人庙建造纸厂，在儿子小蝶的别墅里设办事处，于是就有了上面对儿子说的那段话。

陈蝶仙：“胜利后，葬我于桃源岭”

房子被父亲所用，陈小蝶无话可说，不过他也“一报还一报”，挪用了父亲在西泠桥头的老屋，开了个“蝶来饭店”。

西泠桥北堍，凤林寺旁，原有几间房屋为陈蝶仙的“息养舍”。1929年首届西博会召开时，陈蝶仙将其设为“家庭工业社”杭州西湖分社，后成为商店门面。1934年，陈小蝶将这几间房屋及前后空地，扩建成一座饭店，名为“蝶来”。

“蝶来”之名一是因为陈氏父子名字中都有一个“蝶”字，二是从当时最红的女影星胡蝶、徐来名字中各取一字。蝶来饭店开张这天，陈小蝶特地从上海请来胡蝶和徐来，为饭店揭幕。此事当时轰动杭城，北山街、西泠桥头、孤山路人头攒动，皆蜂拥而至一睹大明星芳容。

蝶来饭店地处风景名胜区，陈小蝶加以艺术装饰，其较高品质得到了众多游客的青睐。但三年后全面抗战爆发，不得不放弃这座开业不久的饭店。

抗战爆发对陈氏父子的冲击，远远不止一座饭店。陈小蝶在八一三事变后，担任上海慰劳委员会副主任，为前线抗日将士提供后勤支援，后突患猩红热及白喉，回杭治疗。这期间，他为购买救国公债拍卖了学士桥的别墅。

陈蝶仙也被迫停止改良造纸事业，为保存民族工业，筹划众多工厂的西迁行动。在重庆，他又顽强地恢复了无敌牌牙粉的生产。陈蝶仙因奔波劳累，积劳成疾，于1940年病逝，去世前说的最后一句话是：“胜利后，葬我于桃源岭。”

早在1931年，陈蝶仙就在西湖北山桃源岭为自己营造了生圹。他十分喜爱这块全湖在望的风景绝佳之地，将其墓园取名“蝶巢”。遗憾的是陈蝶仙去世时，杭州已沦陷，无法归葬。1944年陈蝶仙的夫人去世，临终吩咐小蝶：“我死以后，你可以把我们的双柩葬到桃源岭，桃源岭是中国土地，我们没有理由默许给日本人。”

为此陈小蝶曾冒险潜回杭州，查看桃源岭的“蝶巢”。他在《桃源岭十年祭》一文中详细描述了这次杭州之行，先是悄悄回到蝶来饭店，此时饭店已被日本人占据，变得破落不堪。然后躲过日军岗哨，偷偷翻山来到变成游击区的桃源岭，幸运地遇上了已成游击队员的管坟人钱德保，见到了还未遭到破坏的“蝶巢”。但当时形势下，无法安葬双亲，直至第二年抗战胜利，才将二老归葬。

陈小蝶后来去了台湾，他在文章中写道：“我天天梦着桃源岭，看见我的双亲，携手同行，指点着湖上山光水色。”

卢氏父子的卍字草堂和范德小学

卢鸿沧是宁波商帮白手起家的代表人物

还有一对对西湖北山情有独钟的父子，即卢鸿沧与卢志学。在外东山弄南端的仁寿山脚，曾经有座地标性建筑，该建筑是北山独一无二的玻璃圆顶造型，每当夕阳照耀，光芒四射，映于湖上，堪称奇景，这就是卢鸿沧所建的卍字草堂。

阮毅成在《三句不离本杭》中这样描写卍字草堂：过岳坟约里许，辄见道左东山街，有一玻璃圆顶房屋，类似天文台，屋亦系圆形，而颜其门曰卍字草堂。虽曰草堂，实系西式建筑。每当夕阳在山，数里外望之，圆通光明，射澈湖面。某日，特下车入内参观。有一老者司阍，谓屋主姓卢，粤人，住上海。此屋乃系专为绘奉佛像而建者。乃见全屋满绘壁画，系西方极乐世界图，共有千佛。画者为陈晓江，晓江病肺，画510尊而殁，余由张聿光补成。其所以用玻璃圆顶者，乃为采光计。我虽无宗教信仰，但其所绘背景，庄严美丽。壁上诸佛，皆具妙相。至感宗教与艺术相结合，诚足动人。圆屋之后，尚有平房若干间，亦皆宽敞整洁，布置不同凡俗。

阮毅成此文中有一错误，即屋主卢鸿沧并非粤人，而是浙江宁波鄞县人。卢鸿沧是宁波商帮白手起家之代表人物，他出身贫困，3岁丧父，9岁过继给卢姓人家。卢鸿沧早年来杭做过纺织工，后去上海当海员，他极能吃苦，又勤奋好学，颇有头脑。

甲午海战时，卢鸿沧所管的船只被征用运输军需物资，往来于渤海辽东之间，战火中他数次机智脱险，遂被盛宣怀看中，邀其参与汉阳铁厂的管理，并开办萍乡煤矿，后任中国交通银行汉口分行经理，及汉口商务总会首届总理，成为在外甬商之翘楚。

卢鸿沧晚年信佛，在二十世纪二十年代初，他看中了西湖北山的静怡，在仁寿山脚建卍字草堂，并邀故人之子画家陈晓江在主楼内创作西方极乐世界壁画。陈晓江在两年多时间里画了十一大幅精美佛像壁画，后罹患肺病，不幸去世，年仅32岁。

陈小蝶的《春申旧闻》里，记载了陈晓江在卍字草堂画佛像时的一段故事。当时另一位艺术家江小鹣接受了一个雕塑任务，即在杭州湖滨公园雕一座陈英士铜像，他想将陈英士战马的前腿全都立起来，试了很多次，都未成功。于是就停下来，去看望正在卍字草堂画壁画的陈晓江。

江小鹣与陈晓江是留法同学，彼此熟悉。小鹣去时壁上已画了两百多尊佛像，但是看上去面貌全都相同，就问晓江何故，晓江说你再看看像谁？一看原来都是晓江自己的相貌，只有一尊超凡脱俗的观音像不同，小鹣问这又是谁？晓江回答这是他的新婚夫人徐之音，小鹣一时看呆了。

后来陈晓江病重，去世前嘱咐妻子，自己死后请她为他们的孩子再找个父亲，即江小鹣。后来江小鹣真的和妻子离婚，与徐之音结为了夫妇，此事曾轰动上海艺术界。

卍字草堂那未完成的壁画，后来由陈晓江曾经的老师，著名画家张聿光补画完成，所以后面的一百多尊佛像，相貌并不像陈晓江。

卢氏以草堂兴学，使人人有书读

1937年卢鸿沧去世，其子卢志学成为卍字草堂主人。卢志学年轻时加入同盟会，曾为辛亥革命宁波的光复作出重要贡献，之后成为积极振兴民族工业的实业家。

卢志学曾经营矿业公司，后入股上海五洲大药房，成为其主要股东及经营者。当时五洲大药房的固本肥皂风行全国，打败了同类进口商品，卢志学借此大力宣传“家庭中应提倡国货”，以达实业救国之目的。

抗战胜利后，曾任浙江省民政厅长的阮毅成，为解决西湖北山一带小学偏少，孩子入学困难问题，找到卍字草堂主人卢志学，劝其将该处创办成一所小学，以利附近儿童入学，卢志学当即同意。

卢志学此举颇有乃父风范。当年卢鸿沧为宁波备受歧视的堕民（因历史原因被贬的贱民），奔走讨回平民的权利，并出资创办育德初等农工学堂及育德小学，聘请陈屺怀（陈布雷哥哥）为校长，使脱籍子弟也能接受教育。此举得到社会赞誉，记入了当地史册。

卍字草堂当时被改为范德小学，并成立校董事会，由卢志学任董事长，其妹夫任校长，阮毅成也是董事会成员之一。卢志学除将卍字草堂全部房屋土地捐作校址外，还捐款法币5亿元，用于修理及添置设备。

1948年春天，范德小学开学。阮毅成再次来到卍字草堂，仔细欣赏西方极乐世界壁画，同行者中有佛教人士和艺术家，为他详解画中意境。阮毅成则赞叹卢氏家族能以草堂兴学，使人人有书读，这才是现实中真正的极乐世界。

卍字草堂据说被拆于二十世纪五十年代末，范德小学并入了现曙光路的西湖小学。西湖北山少了座地标性建筑，却多了一代代孩子们的欢声笑语。

城言城语

家风的传承

李郁葱

北山路上这三对父子在上个世纪初的故事，无疑是家风传承的典范，无论是刘锦藻与刘承干父子，还是陈蝶仙与陈小蝶父子，卢鸿沧与卢志学父子，他们对生活的态度和他们的情怀，无不说明着这种血脉之间的传承。

“家风”，一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是一种精神力量，这一名词，最早见于西晋潘岳的作品《家风诗》：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，我堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”

在北山路的这三对父子中，我们可以读到他们之间的默契，和一种来自传统文化中的力量，而我们正是在这样吹来的风中，找到我们的根。