早在新石器时代，就有人在湘湖这块土地上生息繁衍。

有人就会有墓葬。俗话说：“一方山水养一方人。”那么，一方山水也能留一方人，人生走了许久，最终还是回归故土，这是人之常情。

如画山水，犹如聚宝盆，是最理想的回归之处。湘湖就是这样的风水宝地。

老虎洞遗址，

三十多座墓葬从战国到明清

老虎洞村北面的华眉山上，有一块凸起的坡地，样子像是往外伸出的大舌头。在这里，省考古人员发现了“老虎洞遗址”，主要出土文物，可以追溯到商周时期。发掘的老虎洞遗址，从华眉山半山腰延续到山脚，面积大约10000平方米。站在这里，才知道古人真会挑地方——背靠华眉山，面朝湘湖，好山好水好风光，这就是所谓的“风水宝地”吧。

考古学家在这里发现了34个大大小小的墓葬，其中有土坑墓9座、砖室墓25座。它们有的就造在居住遗址土壤层上，有的散落在遗址周边。考古学家说，根据墓葬形状和随葬品，初步判断土坑墓的年代为战国、西汉和东汉初，砖室墓的年代为东汉、六朝、唐五代、宋代和明清。

从战国到明清，两千多年隐秘的时光，就隐藏在华眉山中。这三十多座墓坑，年代跨度大，或奢侈，或简陋，规模不一，在两千年的风吹雨打中，墓主人没有留下名字，也没有留下传奇故事。但或多或少承载着萧山历史文化的信息，给今天的我们，提供一些难得的线索。

有一座砖室墓的出土墓砖上，还能辨认出“宋景平元年（23年）太岁癸亥七月许□作”，或是“会稽永兴西乡□里苏□□书之”的字样，为古墓标明了年代。这种出土的器具、石碑之类上标明年代的“纪年墓”，在考古中难得一见，为我们提供了清晰有价值的考古资料。

这些无言的文字，在黑暗中静静地守候着。特别是“会稽永兴西乡□里苏□□书之”这行字，佐证了萧山曾用县名“永兴”——三国时萧山叫永兴。这里的古墓出土文物提供了“永兴”的最早实证。同时，“乡”“里”二字的出现，也为研究六朝时期的乡里制度提供了新资料，丰富了萧山的地方文化内涵。

一个家族的精神之乡

湘湖边有一座不显眼的小山，曰“茗山”，西面的菊花山也同样不显眼。但是，就是这两座不显眼的小山，考古发现有80多个古墓，以两汉为主，也有两晋及一些明清墓葬，出土文物 900 多件。

南宋嘉泰《会稽志》卷九有“茗山在县西三里，山多茗，下有二塘”的记载。茗山茶在宋时是与龙井齐名的国饮。唐茶圣陆羽《茶经》记载茶叶品质时称：“浙东以越州上，明州、婺州次，台州下。”萧山唐代属越州，萧山为产茶地，而茗山茶为萧山品质最好的茶叶。从这些信息可以判断，茗山与菊花山，颇有来历，植被也茂盛，被百姓钟情与喜爱，也就可以理解了。

而老虎洞村附近的陈家埠古墓群，从战国到近代，横跨两千多年，一辈辈古人都埋在这里。陈家埠古墓群坐落于华眉山东麓和将军山北侧，东临越王路。五年前，杭州市文物考古研究所联合萧山博物馆对其进行考古发掘发现，总面积约1150平方米，墓地最早的使用年代为春秋时期，后历经汉代、六朝、唐代、宋代和明代，直至近代仍为墓地，沿用时间长、时代跨度大。

附近姓陈的村子也有，有城厢街道的湖头陈，有闻堰街道的东山陈、陈家里、陈家埠，有蜀山街道的桥头陈，到底是哪个村的陈姓墓园，现在无从查考。

发掘共清理墓葬21座，出土文物115件（组），包括原始瓷器、玉器、陶器、青瓷器、铜器、铁器和青花瓷器等，另有七合墓志铭，为研究南方地区古代丧葬习俗和地方史提供了新线索。

除陈姓家族之外，也有别的家族在陈家埠古墓群中，其中的故事已经消失在时间里。其中明代曹氏家族墓，规模宏大，整体由地表茔园、神道和墓室组成。地表茔园自后向前分别是围墙和一级台地上的环道、封土堆、墓穴等。曹氏家族墓为大型明代家族合葬墓，墓葬造型考究，出土七合圹志，志文信息量大，墓上茔园和墓前神道保存较完整，为研究明代的丧葬习俗和地方史提供了新资料。

倚青山，枕湘湖。这些湘湖的原住民，还真是会寻地方，这是一个家族的精神之乡。

湘湖的自然环境符合士大夫心目中的理想

不会说话的墓葬，给我们提供了这样一个场景：古人在山腰定居，在田间劳作，在水边捕鱼，在山间狩猎。他们身着织物，死后则用礼器陪葬。

在这两千年中，湘湖的山山水水，吸引众多名人前来，作为人生的归宿。湘湖的自然环境符合士大夫心目中的理想，也使一个人寻找到灵魂的栖居地，更使一座城市有了寻根的想象。

据2011年《闻堰镇志》载，境内大湾山北麓有晋代长方形砖室墓，残长3.66米，残宽20—76厘米，残墙高10—52厘米，墓壁为“三顺一丁”建制，铺地砖呈席纹铺设。铺地砖长37厘米、宽16.5厘米、厚6.8厘米，侧面和丁面有叶脉纹和四出钱纹。出土青瓷鸡笼1件。另收到上交青瓷灶1件、青瓷井1件（含吊桶）和青瓷罐残片两块。出土的三件器物均为明器，为墓主身前生活场景的缩小版。这个来自晋代的墓穴，被四周高大的树木包围，墓地显得无比静谧。

湘湖虽然不产瓷器，同时期的戴村石盖窑址与上董窑址距湘湖只有15千米，生产工艺成熟，青瓷质量上乘，人们日常使用的陶器、木漆器和金属器等被瓷器所替代也成为可能，在这里也找到了佐证。

民国24年（1935）《萧山县志稿》载，六朝宋会稽太守羊玄保墓在长兴乡（今闻堰），卒年九十四岁。羊玄保是当时公认的围棋圣手，出仕南朝刘宋，见知于宋武帝，频频被任命为各大州郡的太守。玄保之所以闻名，除了他的官声，更多源于他的高超棋艺。宋文帝酷好弈棋，尝召玄保对阵，并以域中之名郡为赌注，结果玄保局胜，于是得补授定城太守，“赌郡”遂为棋坛趣话。

唐人陆龟蒙有诗咏此故事云：“满目山川似势棋，况值秋雁正南飞。金门若忆羊玄保，赌取江东太守归。”

湘湖土著人氏华克勤，字无逸，元末隐居境内延庆寺，明洪武七年（1374）奉旨出使日本，是萧山历史上第一个外交官。在明初外交史上，这次出使具有承上启下的作用，向为学界所看重。

明末清初，钱谦益考证此事，发出“日本之崇佛自唐已然，临济一宗流传最盛，圣祖遣僧化导，有微权焉”的评价。洪武十年（1377），华克勤奉旨还俗出任山西布政使，在任期间，“宣教化，布威德”“除奸去伪”，办了不少好事，深得太祖洪武帝的赏识，成为明初儒僧参政的典型人物。去世后葬于湘湖青山之西，也为故乡留下一段佳话。其《佛说无量寿经册》对于我们了解六朝隋唐以来，特别是明代写经书法传统，也有着不可替代的作用。

在湘湖一期建设过程中，时不时会发现古墓

长河人氏来衡，是明朝有名的孝子，其事迹在县志上有刊登。长河是来氏集中聚居区，上世纪90年代前，长河、浦沿、西兴三镇为萧山的一部分，后三镇独立成区，当地的风俗、方言，乃至生活习惯跟萧山完全一样，二十几年来未曾改变。有句俗语：“个榔头，夯榔头，萧山长河头”，意思是长河的萧山话是最正宗的。

孝子来衡的墓在湘湖大石坞，有手植双桂，亭亭玉立，金秋吐芳，迄今犹存。坟名桂花坟，“桂花坟畔簇天香,剪剪西风酿薄凉”，孝子总是受到百姓的爱戴和崇敬，来衡也不例外。

唐中和元年（881），兵部尚书、镇遏使徐鸿，与镇副遏使楼晋镇守黄岭（今楼塔镇）。徐鸿由金华迁萧邑之长山称始祖，最后葬在长兴乡。历史上的长兴乡，就是今闻堰靠近滨江区浦沿一带，是当时余暨县（今萧山）县治所在地。

宋华郡王墓也在此，传说其人是个夜猫子，白天睡大觉，晚上享受生活，唱歌跳舞喝酒……他死后，众大臣认为其 “以昼为夜，起居无度，反易晦明，谥曰荣易”，干了许多荒唐事，就取了一个有侮辱性质的谥号给他。

这几位古墓的主人，都颇有传奇色彩。不论他们来自何方，他们的人生落款，最终都选择了湘湖。

在湘湖一期建设过程中，时不时也会发现古墓。极地海洋公园西南侧发掘出了33座墓葬，其中一座墓葬的主人是明代萧山的一个进士。这个进士叫田惟祐，又叫东源田公，墓是夫妻合葬墓。田在左侧，妻在右侧。

这座夫妻合葬墓，即可惜又庆幸。可惜的是，田的墓室已毁；庆幸的是，他妻子的墓葬还算完整，出土了许多文物。

田惟祐官至浔州知府（今广西桂平），业余时间曾编撰修订《萧山县志》，传为萧山首部县志稿。另著《东源读史录》，被收录于《四库全书》。存诗《龙游接衢州》《晚登城楼怀友》两首，被收录明诗集《明诗综》中。

海瑞从自己的俸禄里拿出一两银子送他

明朝海瑞享有盛名。无独有偶，他与萧山的韩惟论是好朋友，是韩惟论“睡在上铺的好兄弟”——他们有共同的诗文爱好，有共同的为官之道，还一起在福建做过县令。他们之间，还发生过“一两银子”的故事。

韩惟论（字仲言，号玉吾，是义桥镇韩家汇人。现存的韩惟论墓地坐北朝南，是明万历四十年，即1612年由他的第4个儿子持疆为他而立。墓基呈半圆形，圆形封土；墓面宽3.7米，深2.69米，墓包高约1米；墓表镌刻8列24字“明山东汶上令韩公玉吾之墓”）中举后去福建沙县任教谕，他建了一个“兰建堂”，专教孩子们念书。后来“文教不兴”的沙县出了不少秀才。他与邻县教谕、大名鼎鼎的海瑞诗文往来，结为好友。

韩惟论擢升为山东汶上县县令离开沙县时，“从未妄赠人者”的海瑞从自己的俸禄里拿出一两银子送给他，喻示做官清正。

韩惟论英年早逝，海瑞十分悲痛，作祭文悼念，并题像赞。韩惟论墓现为杭州市市级文物保护点，墓碑还保存完整，碑上字迹清晰。令人称奇的是，以他的墓为中心，周边另有几座坟墓簇拥着。据当地村民介绍，这是他的儿子们的墓葬,由此形成了湘湖独特而又少见的“拥父葬”。

魏骥（1373—1471），字仲房，号南斋。明永乐三年（1405）中举，次年，进京会试，中副榜，授松江府儒学训导。其后，历任太常博士……吏部尚书等职。卒年98岁。谥文靖。他学识渊博，是萧山历史上的重要人物，也是湘湖的重要功臣。他对萧山水利建设有重要贡献，曾亲自主持修筑麻溪、西江、白露、湘湖、瓜沥等多处塘堰，以及徐家、螺山、长山等涵闸12处，受益农田近15万亩，几乎涵盖了整个萧山，麻溪坝、西江塘、白鹿塘、湘湖这些水利设施至今还在发挥着作用。

魏骥墓现为杭州市文保单位，位于徐家坞山西麓，墓坐东朝西，墓包呈半椭圆形，墓包前置一祭坛深4米。墓碑及祭台已毁。原墓前有牌坊，现已无。墓道保存状况较好，墓道两旁原立有石人、石马、石羊、石虎人兽石像四对，后存三对，一对石虎下落不明。

人生七十古来稀，古人能活到70岁当属高寿了，而魏骥活到了98岁，是当时人眼中的“活神仙”，羡煞多少世人。殊不知，魏骥一生未受名和利的束缚，张岱说其“以清介自持”，明宪宗朱见深评其“可谓纯臣矣”。

“荒台落日酣红叶,古墓秋风老白杨”，当往事被时间消融，唯有青山绿水，是尘世间最美的邂逅。