随着电视剧《太平年》热播，带火了五代吴越国历史文化，让杭州这座吴越故都的千年文脉再度走入大众视野。

作为吴越文化的重要遗存，散落在西湖群山间的五代吴越时期摩崖石刻，镌刻着“东南佛国”的盛世风华，是触摸那段历史的鲜活载体。我们采访了浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心副主任魏祝挺，请他甄选推荐十处五代吴越时期必看的摩崖石刻。让我们循着山岩上的凿痕，一同探寻藏于杭州山水间的吴越记忆，跟着《太平年》游杭州。

吴越郊坛

玉皇山南麓，八卦田旁的白云庵边上有一条石阶，沿台阶上去，半山腰就是“吴越郊坛”。遗址面积很大，有2850平方米。

吴越郊坛遗址，二层台地。

后梁龙德三年（923年）二月，梁末帝册封钱镠为吴越国王。两年前，70岁的钱镠开始建造这座郊坛。这处平台，共有三层。第一层平台较大，钱镠题刻位于第一层北侧崖壁；约8米之上为第二层平台，北壁有一处摩崖雕琢的石供台，可能是吴越时期原物。约6米之上为第三层平台，面积最小。这处平台，吴越国时称为登云台，宋时改为天真院。在《咸淳临安志》的“西湖图”中，则有登云台和钱王郊台两种称呼。

其中有一方摩崖题刻。题刻纵77厘米，横62厘米，内容为：“梁龙德元年岁次辛巳十一月壬午朔一日，天下都元帅吴越国王镠建置。”这方题刻是吴越国王钱镠于后梁龙德元年（921年）十一月初一日所书。魏祝挺认为，阴历十一月一日，距离冬至日不远，可能是为当年冬至日举行的祭祀所用，类似祭天。

这种依山而建的祭台，不同于中国古代传统的圆形郊坛的做法（如玉皇山下八卦田的南宋郊坛），严格意义上不能算作郊坛。“郊坛”是皇帝祭天的场所，钱镠是“王”而非“皇”，自然不能将郊坛筑到山顶。从登云台的形制和命名上，钱镠力求掩饰僭越的行为，以符合国王的身份。但他戎马一生，在垂垂老去时建造了这座象征帝王霸业的“郊坛”，那份荣耀不言自明。

排衙石

排衙石诗刻

从玉皇山老玉皇宫门口往东拐，走过虬曲盘旋的老油麻藤，一路沿阶而上，便是“将台山”地界，这里在吴越国之前叫“秦望山”，传说因秦始皇在这里眺望钱塘江而得名。

将台山山顶是一块巨大的平地，约有9000平方米，这里最出名的是一堆突兀的石峰，即“排衙石”。钱镠被封为吴越国王，正式建国那一年，在秦望山巅建上清宫，陈三元大醮。开山凿平基址时，土中出现巨石二十余块，分成两行，拱卫如仪。钱镠认为这是建国之祥瑞，命名曰“金洞门”。兴之所至，72岁的钱镠赋诗一首，并亲笔题写，刻于石上。阮元在《两浙金石志》中称赞说：“其书亦刚劲有风度。”大部分刻文因年久风化而磨灭，仅留有只言片语依稀可辨，有“东南一剑定长鲸”“匡扶立正声”等句，词风豪迈。这是钱镠存世极少数摩崖题刻之一，也是题刻纪年最早的一处，因此相当珍贵。

慈云岭造像

慈云岭造像主龛

慈云岭是凤凰山与玉皇山的分界岭。根据吴越王钱镠《开慈云岭记》记载，在凤凰山下建立吴越王府后，为了沟通西湖与江干（钱塘江边一处渡船码头，今南星桥一带）之间的交通，于公元924年开凿了慈云岭古道，自那时起，这条古道便成为上下码头、往来商贾的通道，繁盛一时。

顺着慈云岭古道一路往南，路分两条，一条往上去到玉皇山顶，一条往下通五代摩崖石刻。走过老玉皇宫门口，拾级而下，大概走十来米，能看到一个环境清幽的小院落，门前匾额上写“吴越瑰宝”四个大字。岭南山坡上有五代时期的石窟造像，共两龛七尊，这是目前西湖景区保存较为完整的石刻造像。后晋天福七年（942年），即位不久的第三代吴越国王钱弘佐，为护佑国家，在慈云岭上创建了镇国资延禅院。院内开凿巨大的石窟造像，并以石窟22造像为主龛建造大殿，成为吴越国罕见的石佛殿。资延禅院造像是中国现存为数不多的敕建石窟造像。2006年，慈云岭造像与烟霞洞造像、天龙寺造像，共同组成“西湖南山造像”，被列为全国重点文物保护单位。

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