5、绍兴大湖头遗址

绍兴大湖头遗址位于浙江省绍兴市越城区人民东路与二环东路交汇处，平水东江东侧，龙池山南侧。为配合基本建设，经前置考古勘探发现该处有遗址，面积约15000平方米。自2021年8月至今，浙江省文物考古研究所对遗址进行考古发掘，取得重要收获。

大湖头遗址的主体文化堆积为东周时期，是典型的越文化聚落遗址。遗址可能存在功能分区，目前已清理建筑基址、灰坑、灰沟、水井等遗迹500多个。通过柱洞、残存的木桩、垫板等相关遗存，推测当时主要的建筑形式为干栏式。个别灰坑覆盖植物编织物，出土成组原始瓷句鑃、錞于，可能与礼仪活动有关。水井以竹编做井壁，独具特色。遗址已出土上千件小件和大量陶片。炊器有夹砂陶鼎、釜（甗）、支座，泥质陶甑等；盛器有泥质陶盆、豆、盘、罐，原始瓷碗、杯、罐，印纹硬陶坛、罐，编织的篮筐等。生产工具有石锛、铜锄、铜凿、铜铚、铜刀（锯）、铜尖状器等。兵器有铜矛、铜镦、各式铜镞等。此外还有铜器盖、铜戈形器、铜饰件、铜带钩、水晶玦等，并发现个别铅锭、铜块和石范。第一次出土了越国木桨，为舟楫渡生提供了实物资料。通过浮选发现有稻米、水稻颖壳和大量小穗轴，稻米可能是当地居民的主食。还有紫苏、葫芦、甜瓜、李、梅、桃、猕猴桃、葡萄等多种植物遗存。大湖头遗址展示了一幅两千多年前水乡泽国的生产生活图景。

大湖头遗址是绍兴地区第一次大面积发掘的春秋战国时期越文化遗址，遗迹丰富，出土大量生产生活相关的各种遗物，文化内涵丰富，可能是一处具有特殊性质的聚落，为研究这一地区的生态环境、生业经济、聚落形态和城市布局提供了丰富的新资料。

6、嵊州下方山及周边墓群

嵊州市下方山及周边墓群位于浙江省嵊州甘霖、长乐镇，长乐江北侧，系配合嵊州527国道建设仲发现，路线全长19.3公里。2021年底，浙江省文物考古研究所和嵊州市文物保护中心组成了联合考古队，对项目涉及的下方山、苔苔山、郯城、白塔湾4个地块进行发掘。经过近一年的考古工作，在发掘范围内发现不同历史时期的墓葬150余座，出土文物1200余件。

其中，下方山地块和苔苔山地块涉及的墓葬以东汉六朝时期为主，多为砖室墓，均分布在缓坡地带，平面形状以长方形居多，少数为“凸”字形带甬道和排水沟。绝大多数砖室墓盗扰严重，保存较差，残存墓底或少量墓砖。少数墓葬发现有纪年墓砖。出土器物包括硬陶器、青瓷器、铜釜、勺、铜镜、铜钱、带钩，铁剑、铁釜等。

另有少数土坑墓，多位于山顶，平面形状呈正方形或长方形，少数墓葬棺椁痕迹明显，残存人骨，墓底有枕木槽或排水沟，墓外可见由板瓦和鹅卵石筑成的排水沟。随葬品中可见铜釜、铜锺、铜鼎、铜镜、带钩、印章、五铢钱币，硬陶器、铁器及琉璃耳珰等。

郯城地块内发现的墓葬数量最多，绝大多数为土坑墓，成片分布于山顶，平面形状均为长方形，内置一棺一椁或双棺一椁，少数墓葬有排水沟。墓葬之间的叠压打破关系较复杂，出土器物以高温釉陶为主，常见器物组合为鼎、盒、瓿、壶、罐、罍、钫等，同时伴出少量泥质陶罐和印纹硬陶器等。郯城地块土坑墓的年代均为西汉时期。

白塔湾地块的发现相对较少，共发掘墓葬9座，其中半数以上为明清时期的砖室墓，汉六朝时期和宋墓的发现数量不多。

嵊州是浙江省内汉六朝时期墓葬的重点分布区，此次考古发掘墓葬分布集中，是继小黄山遗址之后又一次的大规模考古发掘。墓葬的年代跨度较大，分布和演变规律明显，形制多样，墓葬中出土的文物种类齐全，数量较多，历史价值较高，这些遗迹和遗物反映了不同历史时期生产力的发展水平，以及社会不同阶层的生活情况，折射出土了丰富的历史文化内涵，为我们研究古代嵊州地区不同历史时期的丧葬习俗和社会生活提供了重要的实物资料。

7、杭州净慈寺遗址

净慈寺坐落在南屏山中峰慧日峰下，为全国重点文物保护单位“西湖十景”之“南屏晚钟”的重要构成部分，也是杭州西湖文化景观的重要遗产构成要素。

2021年4月至2022年5月，为配合净慈寺整体改复建工程，杭州市文物考古研究所对工程地块进行考古发掘工作。发掘区域位于净慈寺的西南部，东临净慈寺观音殿和演法堂，由A、B两个地段组成，发掘面积达3000平方米，均发现了五代至宋的建筑遗迹。出土陶瓷器、建筑构件等标本650余件。

最为重要的是A地段发现的以八边形夯土台基为中心的大型建筑遗迹。该遗迹规模宏大，结构清晰，保存状况较好。整体呈长方形，坐南面北，方向北偏西7°，由八边形夯土台基、天井、连廊、踏步、散水、排水沟等组成。八边形夯土台基位于天井中心，将天井分割成四个面积相等的直角梯形。北侧设踏步，南侧与大型夯土台基相连，形成该组建筑的中轴线。天井东西两侧以廊庑合围，西侧廊庑以西发现厢房遗址，整体布局错落有致。根据地层和文献研究推测，该组建筑遗址与净慈寺的“应真殿”，又称五百罗汉堂，有密切的关系。

B地段主要由三组建筑遗迹和一处庭院构成，保留了由散水、明沟、暗沟和窨井等构成的完善的排水系统，并在庭院区域发现了开凿于北宋熙宁年间的圆照井遗迹。

本次发掘对了解净慈寺不同时期的主要建筑的特点、营造手法、规模和形制提供了详实的考古资料，对研究古代寺院建筑和“五山十刹”建筑形制具有重要的历史意义和学术价值。

8、临海延恩寺宋墓

杨栋墓位于台州市临海市涌泉镇外岙村延恩寺后山，2022年8月对该墓进行了抢救性考古发掘工作。墓葬为双室砖石墓，分东西石室，中部砖构连接，西室南侧以砖围砌以存放墓志。墓葬西室出土金器、银器、铜器、玉器、铁器、漆木器等计约45件，器物组合涉及茶饮、妆奁、身份装饰等内容。出土“宋少保观文殿学士杨公圹志”石墓志一合，保存完好，计约1500字，详载杨栋生平事迹。

杨栋（据墓志1196-1270年），官至参知政事（副宰），主要活跃于理宗朝。其人历史记载丰沛，今见于《宋史》、《洞霄图志》、《后村集》、《南宋馆阁续录》、《钱塘遗事》等约90篇文献。其墓的发掘具有以下潜在价值：

其一，官制研究方面。杨栋与宋季权臣贾似道政治关系密切，类“成也萧何败萧何”，背后存在自隋唐至宋明，君权、相权博弈而导致中枢官制变迁的动因，故其仕路徊翔的追踪对研究宋代宰辅制度有管窥之效。

其二，理学研究方面。杨栋学本周、陈，受任上蔡书院山主，“负海内重望”，其生前身后的行为规范反映了自身理学家的文化认同。如其墓志存于室外西南，合乎《朱子家礼》之“葬之日，以二石字面相向，而以铁束束之，埋之圹前近地面三四尺间……”的礼制要求。

其三，舆服与丧葬制度研究方面。杨栋墓内出土大量金银器，未见陶瓷器，引人发思。如金质腰带、银质茶饮套具、疑似妆奁用漆木套器等出土物制作精细，实非常器，或存在权葬公服的可能性。

其四，葬地选择与功德坟寺研究方面。杨栋墓位于千年古刹延恩寺之后山高地，今虽多颓毁而仅存墓室，但其葬地安置之讲究可见一斑，对南宋墓葬茔园研究、功德坟寺研究或有添砖加瓦之功。（供稿：浙江省文物考古研究所）

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