书卷轻启，墨香盈怀，

仿佛听见千年的呼唤。

蕉叶轻摇，听雨声滴答，

书声悠悠，如诗如梦。

人守礼，心守静。

有闲暇读书，谓之福。

3月30日，来新夏书院（来新夏方志馆）正式开馆，让我们与书为伴，领略读书之福。

来新夏：读什么书 如何读书

摘自《书卷多情似故人》，来新夏著，上海人民出版社2015年3月出版，有删节

如果从识字始，便算读书，那我至今已经读了八十年书了。在书海中翻腾这么长时间，说没有可说的经验或窍门，容易被人怀疑为不说实话，欺瞒后学，甚至是学问上的吝啬鬼，但我确实说不出什么成本大套的读书法，也不会开连自己都没有读过的书目，更不愿故作高深，侈谈经验，把后学说得云山雾罩，反而让人望书却步。因此，每当有学生或晚辈问起我如何读书时，我总是说些片言只语的闲话，也很少写这方面的专文。既承相约，只能回想一些曾讲过、说过和写过的话，略加条理，以答客问的形式说些有关读书的闲话。各人情况不同，还是因人而异为好，不要生搬硬套。我的闲话，仅供参考。

有人问我读书是如何入门的？

来夏新祖父来裕恂先生像

我很幸运，七岁以前，在祖父身边生活。祖父是位饱学之士，既有深厚的国学根底，又是清末的留日生，学识渊博，著述闳富，家中也有些藏书。我从小生活在这样的环境中，对书容易有好感。祖父除要求我读三、百、千等蒙学书外，还用《幼学琼林》为课本，讲许多有趣的历史故事，诱发我的读书兴趣，逐渐养成读书习惯，所以我读书不是挨手心打出来的。如果见书就头痛，那是读不好书的。我常听长辈用“学海无涯苦作舟”来教育子弟苦读，但我认为应改成“学海无涯乐作舟”。所以读书的起步要乐于读书。整天愁眉苦脸，如坐针毡，那是读不好书的。

有人问我读什么书好？

当然要读好书，尤其是青少年时期，更需要多读些好书，多接受些正面知识，以培养分辨良莠的能力。但读书万不可采取封闭性态度，设立若干禁区，而应较广泛地阅读，对于所谓反面的东西，或者大家评论不好的书，亦不要排斥，不要人云亦云，随着别人脚步走。只要自己加强辨识能力，就应无所顾忌，只要这部书持之有故，言之成理，也可从中找到某些合理部分，为己所用。或者还会从不同方向对自己有所启示。以减少或避免别人犯过的错误。至于那些低级鄙俗，甚至淫秽下流，不堪入目的书，还是节约有限生命为好，不做无谓牺牲。

至于什么书算得上是好书，我的理解是指三种书：一种是必须精读、细读的经典原著，一种是后来有价值的著述，一种是有丰富内容的杂书。古人多从原著入手，现在离经典原著时代较远，理解诠释困难较大，所以可从有价值的专著起步，踩在前人肩膀上攀登。以文史为例，我以为最好从清人著述起步，清人张之洞在《酉轩语·语学》中有过一段很中窍要的话说：

“读书一事，古难今易，无论何门学问，国朝先正皆有极精之书。前人是者证明之，误者辨析之，难考者考出之(参校旁证)，不可见之书采集之。一分真伪而古书去其半，一分瑕瑜而列朝书去其十之八九矣。且诸公最好着为后人省精力之书：一搜补(或从群书中搜出，或补完，或缀缉)；一校订(讹脱同异)；一考证(据本书据注据他书)；一谱录(提要及纪元地理各种表谱)。此皆积毕生之精力，踵曩代之成书而后成者。故同此一书，古人十年方通者，今人三年可矣！”

张之洞这段话确是经验之谈，我曾依此而行，确有事半功倍之效。如先读《廿二史考异》《廿二史札记》和《十七史商榷》三书，再去读正史各书，确实可得津梁之助。

从有价值著述入手是可以的，但要深入到一个专业领域，还需要回归经典原著。古人从经典原著出发，从小读四书五经，读前四史和《资治通鉴》，可从经典原著中发现问题，提出自己的阐述诠释。今人不具备这些条件，但当深入研究时，必须回归经典原著，如专攻文学，除读后人的研究成果外，要读《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词；如攻史学，除读名家著述外，必须读前四史和《资治通鉴》等经典原著。这些是母乳，要健康成长，应该吃母乳。他人的心得体会是他人的心得体会，那是奶妈的乳汁，终差一层血脉关系。至于一些杂书，其中有许多具体细节可启发思路，提供例证，也有一些有趣味的掌故琐闻，能愉悦身心，调节读书节奏。

2007年2月1日，来新夏教授参加来新夏方志馆开馆仪式（柳田兴摄）

有人问我如何进入专业领域？

我想讲一个切身体验的例子。我在大学读历史专业时，重点放在汉、唐这一段，读过《史记》、两《汉书》和两《唐书》，后来师从范文澜老师读研究生，他让我转攻中国近代史。我在大学没有系统读过几本中国近代史的书，也没有听过有关中国近代史的课程(旧大学的通史和断代史课程多断至清初)，对近代史可谓知之甚少，如今分配我转攻中国近代史，真不知从何入手。看了一些旧的近代史著作，仍然找不到门径。在一次给范老送资料的机会，我贸然地向范老请教入门途径的问题，范老很温和地让我坐到对面说：“你是援庵先生的学生，应该懂得‘专攻一经’的道理”，我惭愧地回答：“我的近代史知识很浅薄，不知选那部书去读。”范老想一想对我说：“你就从读《三朝筹办夷务始末》入手，要随读随写笔记，以便日后使用时翻检，笔记可以不太追求文字的严整。”当时我根本不知《三朝筹办夷务始末》是何书，但又惶恐得不敢再问，唯唯而退。于是我向指导我学习的荣孟源先生请教，才从资料室借到此书。我特地买了较正规的笔记本来写读书笔记。《三朝筹办夷务始末》我连续读了一年半，写了三大本读书笔记，每朝一册，可惜在“文革”时，被愚昧的“勇士”们扔进火堆里烧掉，只剩下道光朝那一本，因被压在乱书堆下而幸存下来。至今有时抚读，犹感黯然，一面怀念师恩，一面惋惜我当年的辛勤，未能保留全璧。但从残留的这一册笔记中，还可以想见当年的读书痕迹。

我在笔记本的首页，记下全书的进呈表(相当一般书的序)和凡例，为的是便于了解和阅读全书。这就养成我以后每读一书必先读序跋、前言和凡例的习惯。这种习惯很重要，人们往往忽略这些，每读一书，常把序和凡例翻过去，直接进入本书。须知各书的自序常是作者凝聚全书精粹之作，凡例亦是全书的统率，前人常说发凡起例，是说明凡例对一书的重要性。如读《史记》就应该先读《太史公自序》，认真一读，就全部掌握《史记》作者的情况和《史记》的基本内容，再读本书，就势如破竹，很容易通读全书。当然有些捧场者的他序，则可不读。如果一本书的自序不认真，则这本书也不会是好书，可以不去读它。因为作者对自己的门面都不顾，怎会顾读者？现在这类不负责任的书不少，要有所警惕，慎重选读，不要枉费精力。读书也要读目录，因为这是全书的总括。

我在读《始末》的笔记中，把原书的出处作了详细的记录，把内容作了简短提要，以便日后需用时翻查。后来我又读了《清季外交史料》，使近代史事，上下贯穿。经过如此认真细读后，我对中国近代史的重要史实脉络，大体清楚。再读其他有关著述，就深感便捷。有时还能触类旁通，知道许多近代的历史人物及其观点论述，引发我去读更多的书。这样日积月累，自然充实和提高了自己，从而，中国近代史就成为我终身从事的学术工作。从这一实践过程看，“专攻一经”不仅有奠定基础之效，且能由此延伸博览，令人有可能迈入学术殿堂。可惜这种看来繁难，实为捷径的方法，并不为一般学人所接受。

2007年2月1日，来新夏教授参加来新夏方志馆开馆仪式（柳田兴摄）

有人问我怎样才能读书有得？

我觉得只有八个字，就是“博观约取”和“好学深思”。这两句古语是相连的，只有“好学”才能“博观”；只有“深思”才能“约取”。好学就是勤学，无论在什么条件下，都要有读书习惯，特别是困顿时，更应坚持不懈，才能走向博览群书，才能使知识源源输入，但博涉不是囫囵吞枣。对书的内容要深思，以定去取。不妨大胆地说，无论什么书都不是没有水分的，深思就是挤掉水分，所以称为约取，即把一本书读薄，而取其精华。在深思过程中，就会发现问题，这就是一般所说“致疑”，有疑才会不断追根究底，即所谓“勤思”，疑而后思，思而后得。所得即使是片段，也是非常可贵的，应该及时记录。因为人的记忆是有限度的，日久淡忘，人所难免，所以要勤记勤写。聚沙成塔，片段可以成篇，多篇可以成书。这种积累，对读书生活也是一种磨砺，因为读书易而随时记录读书心得难，因此必须要有韧性战斗的精神。

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